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毕摩语言论 ———布迪厄理论在彝族毕摩研究中的运用 　　　　 王 　进 [摘要 ]法国社会学家布迪厄的语言理论在彝族毕摩研究中具有重要的方法论意义 。毕摩语言的交换市场具有 权力竞争性质 , 同时 ,毕摩语言具有独特的象征性权力 。毕摩语言象征性权力的再生产 ,实质上是毕摩正当化 语言的地位被确认和获得的过程 。 [关键词 ]布迪厄 ;彝族 ;毕摩 ;毕摩语言 中图分类号 : H2 17　　　　文献标识码 : A 　　　　文章编号 : 1004 —3926 (2010) 03—0200—05 ( ) 基金项 目:教育部人文社会科学重点研究基地重大项 目 项 目编号 : 01JA ZJD730002 。 ( ) 作者简介 :王进 1980 - ,男 ,湖北丹江口人 ,四川大学道教与宗教文化研究所博士研究生 ,研究方向: 中国西南少数 民族宗教 。四川 成都 　610064 　　法国著名社会学家 、人类学家皮埃尔 ·布迪 能、力量 、才能、资本和知识等各种显示权力的因 ( ) [ 1 ] ( P166) 厄 P ierre Bou rdieu 认为 ,语言不但建构了社会存 素的语言表露和语言游戏 。 由上可知 ,布迪 在所必需的意义网络 ,而且 ,也建构和疏通了社会 厄关于语言的论述十分独特和精辟 ,这对于我们 运作所必需的权力关系网络 ,使整个社会在语言 研究社会中人与人之间、群体与群体之间的语言 的沟通 、交换和竞争的过程中,真正地变成了活生 交换现象具有重要意义和参考价值 。正是基于 生的动态性人际历史整体 ,成为有说有笑 ,有哭有 此 ,笔者结合我国西南彝族社会实际 ,运用布迪厄 闹 ,既有紧张摩擦 、又有协调整合的人类生活共同 特殊的语言理论 ,拟从三方面对彝族毕摩这一特 体 。布迪厄把整个社会活动和社会生活当作一种 殊人群的语言进行研究和阐释 ,不足之处敬请方 象征性的交换活动 ,一种通过语言作为中介而进 家指正 。 行的社会互动 。在这个意义说 ,整个社会也就是 一 、毕摩语言交换市场的权力竞争性质 一种通过语言而进行象征性交换的市场 。更简单 据巴莫阿依在四川西昌银厂乡进行的调查 , 地说 ,社会就是一种 “语言交换市场 ”。社会中的 可观察延请毕摩担任送灵祭执祭 的 “戏剧性表 任何一个事件 、任何一次活动 ,不管在其准备过程 演 ”。邀请者为主祭者挑选的能说会道的人 ,名布 中还是在其贯彻过程中 ,也不管是正在实现的、已 呷 ,被请的是吉克 ·伍达毕摩 。当布呷提出邀请 经实现 的还是无法实现 的 , 都离不开语言的使 后 ,毕摩故作姿态说 , 有许多有名的人家 已请 了 [ 1 ] ( P166) 用 。 但是 ,布迪厄进一步指出: “任何人都不 他 ,人们认为只有他执祭才平安 、吉利 , 并说这些 应该忘记 , 最好 的沟通关系 , 也就是语言交换活 人家 “在马上置鞍 ,鞍上放银 ,银上放金 ,请我坐在 动 ,其本身同样也是象征性权力的关系 ;说话者之 金上 ”,并 “给我从头装饰到脚 ,头戴金首饰 ,从脚 间的权力关系或者跟他们相关的群体之间的权力 装扮到头 ,脚上银铃响 ”