中国古典园林中的“和合”文化探析.pdfVIP

第 l4卷 第 1期 辽宁农业职业技术学院学报 Vo1．14，No．1 2012年 1月 JournalofLiaoningAgriculturalCollege Jan．2012 中国古典园林中的 “和合文化探析 安同江 ，刘 阳 ，车慧颖 (中国海洋大学管理学院旅游学系，山东 青岛 266100) 摘 要：受中国传统 “和合”文化的影响，中国古典园林从园林的选址到园林的构建都重视自然，贴近自然， 注重园林与整体环境的和谐，中国古典园林的基本审美理念和审美趣味是 “以和为美”。文章论述传统 “和合” 文化在中国的起源，儒家、道家学派对传统 “和合”文化形成过程中的作用。并以 “和合”文化为锲人点，深 入分析传统 “和合”文化在中国古典园林构建过程中的应用及对现代园林与城市规划的启示。 关键词：中国传统；和合文化；中国古典园林；和谐；儒家文化；道家文化 中图分类号：TU986．1 文献标识码 ：A 文章编号：1671—05117(2012)01—0020—03 我国长达几千年的历史孕育了丰富的中华传统文化， 和 “中庸”视为人间至理， “喜怒哀乐之未发，谓之中； 其哲学、审美情趣和道德伦理观念渗入到我国古代的方方 发而皆中节 ，谓之和。中也者 ，天下之大本也 ；和也者， 面面，而作为传统文化重要组成部分的园林文化 ，在受 天下之大道也” (L记 ·中庸》)。儒家另一位代表人物孟 “天人合一”、 “道法 自然”的传统思想的影响下，形成与 子提出的 “天人合一”的 “合”观念也是古代哲人具有典 我国传统文化和审美观念紧密相连的园林风格，即追求园 型意义的认识论与宇宙观。 林与自然环境 、自然环境与人文环境的之间的高度契合。 有别于儒家，道家所推崇的 “和”更倾向于人与大自 然之间的和谐， “天地与我并生，万物与我合一”。老子主 1 “和合文化的起源 张 “有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行 而不殆可为天地丹”，这里老子所主张的道是一种理念的形 “和合”两字历史悠久，起源于中国有文字记载之前 态， “道生一，一生二 ，二生万物”，意味着万物处于一种 的中华始祖伏羲时代的 “河图八卦”和大禹时代的 “洛书 和谐的状态。庄子的 “与人和者，谓之人乐；与天和者， 五行”两个神话传说。而根据现有的文献考证，甲骨文已 谓之天乐。” (庄《子 ·天i )，而此处的 “天乐”可以理解 有 “合”的使用，而 “和”最早见之于金文 (又叫钟鼎文， 成为人和自然的高度和谐的状态。道家从 “道法自然”思 雕刻与青铜鼎 ，用于祭祀 的文字)。 “和”为形声字 ， 想出发，推崇人与 自然和谐的状态， “乘物以游心”，在 自 “和”字在古代写作 “口禾”， 说《文 ·口部》对其的解释为： 然的和谐相处中感悟 自然，享受 自然。 “口禾，相应也。’1人 “合”为会意字， ((i兑艾》对其的解释是 一 个国家的园林风格与这个国家的传统文化和审美观念 “合，口也。从 口。”。而 “口”在古代作为象形字，原意 紧密相连 ，它代表 了这个 国家的文化情趣 ，性格特征。 为 “嘴”。 “合”字原指上下嘴唇合拢，是 “吻合”的意 “和合”文化为我国传统文化的核心，而作为传统文化重要 思。而 “和合”两字并用 ，最早见于春秋时期 ，据已有文 组成部分的园林文化也必将深深印上 “和合”文化的烙印， 献考证， “和合”一词最早出自 《国语 ·郑语》： “商契能 处处体现 “和合”文化的精髓。 和合五教，以保于百姓者也”。 “和”还表示 “阴阳相合” 的意思 ，我 国古代的先人还从 日夜的更迭，寒暑的交替 ， 2 “和合”文化