论《反杜林论·哲学编》的现代意义——简析道德与社会的关系.pdfVIP

譬餮至豆汪A §堡垦2兰QQ皇±苎!塑 论《反杜林论·哲学编》的现代意义 ——简析道德与社会的关系 口李艳 【摘要】人类历史发展至今，道德总是伴随其社会历史的更迭而不断发展。作为上层建筑，道德是一个历史的、辩证的发展 过程，不是一成不变的永恒真理，也井非绝对的思想平等，道德总是随着经济基础的变化而变化，有着其自身产生、发展、消亡 的历史过程。 【关键词】道德真理平等 自由和必然 “道德”二字早在数千年前就深深扎根人们心中，奴隶社 因为所处的社会环境的相同，或者在历史的更迭中在还未延 会有奴隶社会的道德，封建社会有封建社会的道德。资本主义 及到诸如类似人应该孝敬父母被看作是犹如人所具原罪一样 社会也有资本主义社会的道德，而社会主义也有属于自己的 的常识的时候，某种价值取向存在共同而已。 道德。传承的、新生的、变换的，不管以哪一种形式存在，至少 这正如恩格斯所论述的．道德是经济关系的产物。在恩格 到现在为止，甚至千百年之后，它依然存在，因为道德的存在 斯看来，道德决不是神或上帝的启示，也不是来源于人的天 有着其自身的价值，也有着其依附的经济关系。 性，更不是人的生理需要和心理机能的产物。道德是人类的社 会活动现象和意识现象，是“人们用来调节人对人的关系的简 一、道德——“永恒真理” 单原则”。IzI嗍因此．道德的根源不应该到个人的意识中去寻 找，更不应该到人的现实生活以外去寻找，正如杜林先生所言 杜林认为，道德就是某种不饽的公理，它跨越了历史的长 “道德的要素必定‘以协调一致的方式……重新出现于人以外 河。糅合了民族的差异，甚至时空的变迁。道德“和一般的知识 的生物中，在这些生物中，能动的悟性必须自觉的调整以本能 世界一样……有其恒久的原则和单纯的要素’，道德的原则凌 形式表现出来的生命活动……”“但是除此以外，下面的想法 驾于‘历史和现今的民族特性的差别之上……在发展过程中 始终是一种有益的扩展眼界的思想，我们设想，在其他天体上 组成比较完全的道德意识所谓良心的特殊真理，只要他们的 个人和公共的生活必须遵循一种模式，这种模式……不能废 最终的基础都已经被认识．就可以要求同数学的认识和运用 弃或合理地行动的生物的一般的基本规章。”IIlt”1哒在我们看 相似的适用性和有效性范围。真正的真理是根本不变的……” 来完全是可笑的一种思维的超越。因此，道德的根源应当到现 【1m杜林把存在于自我心中的善与恶的评价标准幻化成所谓 实的人类社会物质生活中去探求。劳动使人和动物作出了彻 的道德的“真理”，或者说．把道德看成是一种穿越时间、历史 底的分离．人们在进行物质生产活动及其交往中，必然要发生 的、不变的、永恒的真理的具体表现。 各种各样的人与人之间的关系．这些关系又需要调整，人们各 为了反驳杜林关于道德的绝对真理的论述，恩格斯从认 自为着自己的价值取向作出选择和让步，久而久之，形成一种 识领域的三大部分，即研究生物界以及或多或少能用数学方 习惯，道德就是这种最初习惯的反映。 法处理的一切科学，包括研究生物机体的那些科学以及在按 既然道德的产生有来源，那么根据逻辑的断定，自然，有 历史顺序和现在的结果来研究人的生活条件、社会关系、法律 开始就有发展以及消亡，这说明道德其实是一个历史概念的 形式和和国家形式以及他们的哲学、宗教、艺术等这些观念的 范畴。杜林认为，把道德的基本原则看作是受时间和现实的变 上层建筑的历史科学三大方面，深刻论证了人的思维的至上 化而变化是愚昧的，从根本上否认了道德有其发展变化的历 性和非至上性的辩证关系，论证了真理和谬误的辨证关系：真 史，而认为