黄应贵_新自由主义下的原住民社会与文化.pdfVIP

2 1 1-26 2012 / Journal of the Taiwan Indigenous Studies Association , Vol. 2, No. 1, pp. 1-26 Spring 2012 新自由主義下的原住民社會與文化∗ 隨著新自由主義在台灣的發展，原住民社會與文化在這世紀以 來，有著根本的改變。以東埔社布農人為例，隨著921 災後重建，交 通、網際網路及溝通系統等的大幅改善，提供新自由主義有效發展的 條件，不僅使得當地社會生活的個個層面得以超越原聚落的範圍，各 層面的新範圍間也沒有一致性，使得聚落不再是社會生活的主要單位 而不斷地被弱化。更因新資本的不斷投入而產生整個大台中地區的地 方社會不斷地再結構。這使得地方社會呈現與以往不同的面貌：依資 本及知識密集而來的新產業出現導致新階級的浮現與貧富懸殊的極 端化；地方派系幾乎成為外力在地方上的能動性及代言人，相互傾軋 的結果，造成當地年輕人的政治冷漠；原為地方社會集體表徵與再現 的地方教會沒落，挑戰既有宗教觀念的個人化、心理化、多樣化宗教 活動崛起；現代家庭化、個人化、心理化、多樣化的家，成了當地布 農人在當代備受挫折與失敗後的最後依賴等新發展趨勢。這也使得 「什麼是地方社會？」「誰的的聲音？誰的利益？」「是族群還是階 級的問題？」「是宗教的世俗化？還是個人化、心理化、多樣化宗教 在挑戰過去既有的宗教觀念？」等等新的課題不斷浮現。若不能意識 到新時代已導致原住民社會文化的根本改變，將阻礙我們去面對及解 決新問題的可能性。 新自由主義、原住民社會與文化、東埔社、布農人 ∗ 本文原為行政院原住民委員會主辦、東華大學原住民族發展中心所承辦「斷裂與縫合： 台灣原住民族一百年發展學術研討會」的專題演講講稿修改而來。原文承黃宣衛、陳文 德、鄭依憶、及鄭瑋寧提供修改意見，謹致謝意。 2 2 1 2012 / 台灣原住民在這新世紀以來的發展，相對於上個世紀現代化過程所呈 現的面貌，有著根本性的改變；其深度與廣泛性，有如從只有口語的無文 字社會到有文字社會的改變一樣。尤其是新自由主義所直接帶來衝擊1 ，雖 還在發展之中，卻已是深遠而嚴峻。但卻因台灣主流社會本身一直有意無 意間逃避面對資本主義在上世紀 1970 年代末期以來全球性的新發展，使得 原住民社會的新自由主義化現象與趨勢幾乎被忽略，以致於未能面對或尋 求解決其所引發的難題。因此，本文特以「新自由主義下的原住民社會與 文化」為題提出呼籲與討論。不過，在討論台灣原住民社會文化晚近發展 的問題前，也許讓我們先將台灣原住民的發展放回台灣歷史發展的脈絡 中，以便從這歷史發展過程中來瞭解並掌握原住民社會文化發展的特色。 壹、歷史脈絡中台灣原住民社會文化發展的特色 台灣原住民是整個南島民族的一支。相對於大洋洲及東南亞的南島民 族，在歷史過程中，台灣原住民的社會文化有幾個重要特色已逐漸浮現， 值得提出來進一步思考。 首先， 它既是漢藏語系與南島語系、東亞文明與南島文化體系 的交會處2 ，在十六世紀西歐商業資本主義開展之初，也是由西（東南亞） 向東（東亞）擴張過程的必經之地。考古學研究更指出，早在史前時代， 台灣已是大陸文化與海洋文化交會之處。這些造就了台灣做為大陸文化、 東亞文明、西方資本主義文化與南島文化的重要交會處，不僅有別於其他 地區南島民族的歷史條件，更 （黃應貴，2006 ）。換句話說，從台灣島上 居民活動所涉及的人、時間、空間、物等的歷史條件來看，台灣的歷史發 1 新自由主義是對資本主義經濟從事強調以市場機制取代國家干預的政治經濟改革，即俗 稱的全球化現象，詳見本文第二節。 2 就日本文化體系而言，日本學者稱其與南島文化接觸地帶為黑潮文化。