为人与为文的最高境界——评《士气文心——苏轼文化人格与文艺思想》.pdfVIP

汕头大学学报(人文社会科学版) 2009 第25卷第5期SHANTOUUNIX7ERSITYJOURNAL(HUMANITIES＆SOCIALSCIENCESBIMONTHLY)X01．25．No．5 为人与为文的最高境界 ——评《士气文心——苏轼文化人格与文艺思想》 邓妙慈 (暨南大学文学院，广东广州510632) 白苏轼在文坛初露头角的当时至我们今天的当世，他都 魅力、精神境界的深刻丰富的内涵作了透彻的论析。作者开 是文化人评说的热点，苏学的接受史与阐释史也表现了历代 宗明义指出，“苏轼一生以一种开放兼容的态度，汲纳融合儒 人们对苏轼认识的深度、高度和特点。今天，文化人仍在谈着 释道三家思想，建构了自己博大丰富的学术思想体系”，这一 关于苏轼的也许已让前人说过无数次的话题，而当代的研究 “思想体系”表现为“卓然独立充满积极意义的文化人格”，表 成果多集中在他的词，而形式多为单篇论文。人民文学出版 现为后人很少企及的“以天地胸怀来处理人间事务”的“天地 社的《博雅文丛》推出张惠民、张进的±气文心——苏轼文 境界”。这是苏轼精神世界的核心，也是作者研究苏轼的高起 化人格与文化思想，煌煌35万字，摆开阵势，对苏轼之文化 点；全书洋溢着一以贯之的思辨色彩，对苏轼精神的方方面 人格与文艺思想及其关系，作了深入细致生动深刻的研究和 面作了全面考察，既具完整性，又有层次感。 表述。本书分20章，前半部10章论苏轼的“士气”即其文化 作者抱着对苏轼的敬慕与认同，以动情的笔墨论述苏轼 人格，后半部10章论其“文心”即其文艺思想，全书形成完整 人格之伟大高尚。首先是任道而直行，历尽坎坷饱经忧患，苏 的以人论文的格局．论析苏轼在其独具内涵的文化人格之中 世独立横而不流，达则兼济天下并独善其身，穷则心忧天下 生成养成的文心即其文艺思想，全书贯穿着文学即人学的思 而广传其道，其士气之至大至刚，是历千年而少其匹的。苏轼 想，高扬一种当代的人文精神。前半部论其文化人格。重点论 伟大高尚的人格在其卓然于天地境界中的独立性，能感其所 其对儒释道三教的融合，并以此建构其以道自任的人格理 感恩其所思，作为文艺创造，能进入自由境界，淋漓酣畅流水 想，表现为独立的品格和浩然的正气和善处忧患的人生智 行云，如佛家之大自在、庄子之逍遥游、孔子之随心所欲。而 慧，并论析其深治的哲思与浓挚的亲情以及品位高雅的艺术 人格之独立，思想之颖异又是表达的自由境界的前提与条 人生。后半部论其文艺思想，重点论其高风绝尘的审美理想、 件。作者论苏轼之文艺思想，正是指出他不但能感之能言之， 清安真赏的审美心态和文艺创造中的自由境界。以及以一含 且能将自己之所感与所言的关系，人格与文章的关系，作了 万的文艺辩证思想，在此基础上论析其系统深刻的诗学、词 理论的表述，而威为不同凡响自成体系的文艺美学思想。反 学理论及书画美学思想。本书成为当代苏学研究较为重要的 过来，这种文艺思想的自学性又贯穿促进指导自己的刨作， 成果，以当代的学术眼光对苏轼文化内涵的新的价值发现和 所以这样的文艺思想是活的文艺思想，是一流文艺家深有会 意义阐发。当今苏学第一人的王水照先生为之写了一篇很有 心的理论升华； 分爨的序文加以评价和擒扬，故有宋学专家称这是当代苏轼 作者善于把苏轼分散的甚至片断的思想资料，依其内在 研究的有创见的成果，誉为“苏学津粱”。 理路审慎地进行梳理、鉴别，努力揭示其实际存在的“潜体 本书的基本观点，主要创新和学术价值是立足于当代的 系”。作者分别从本体论、创作论、作家论、风格论等视角切