从上建构巴别之塔——浅析本雅明的纯粹语言观.pdfVIP

从上建构巴别之塔 ——浅析本雅明的纯粹语言观 朱亚铮 (四川大学锦城学院文传系四川成都610000) 摘要：本雅明的纯粹语言现，是他后来所有哲学思考的逻辑起点。他通过对《创世记》的分析，发现自从人类堕落以后，万物就陷入了深 深的悲哀和沉默。本雅明从犹太教的弥赛亚精神出发，企图将世界拯救出黯哑的境地。这成为他后来的翻译理论、寓言、废墟理论的本原所 在。 关键词：纯粹语言；总体的语言；上帝的词语；巴别 引言 物和力量后面都隐含着看不见的不在场的处于受压抑状态的力量 本雅明是一个可以从任何分类学中溜掉的人物，他是难以 和方面，而后者才是事物之根本，因为它所代表的是事物的潜在 归类的。他最初思考的重心是语言哲学，从知识背景看，正是在 可能性，代表的是事物的发展趋势，代表的是未来，是弥赛亚。 这一时期，语言问题开始成为西方思想界关注的焦点。1916年索与之相应，他们在观察理解事物时便自然而然地将注意力更多地 绪尔的《普通语占学教程》问世，以语言为对象的分析哲学也全 方到事物的矛盾差异性上，放在了事物中受压制的方面。 面萌动。在罗素的帮助下，维特根斯坦于1921年发表《逻辑哲学 莫里滋．戈尔德斯认为犹太人不论对德国文化做出了怎样的 论》，中心问题是“语言是怎样发生的”。但是，本雅明采取的 贡献，也被德国人视为亚裔或另类，对德国只是一厢情愿的单相 是与分析哲学(逻辑实证主义哲学)相反的神秘丰义的态度。他 思。对此，本雅明认为应该做的是“说德语，但是过犹太精神生 沿袭了欧洲尤其是德国的自文艺复兴以来就形成的亚当理论传 活”。但是卡夫卡却认为德语并不是自己的母语，用德语写作， 统，并继承了以洪健特为代表的德国比较历史语言学的观点，认 有偷窃的感觉；如果不用德语，则丧失表达的能力。这是本雅明 为各种语言和意指方式都有某种共同的起源。而反对从洛克到索 也间样遭遇的困境。这些不得不引发他对语言的思考。 绪尔的被本雅明称为资产阶级语言观。本雅明对语言的思考是他 二、本雅明的纯粹语言观 整个思想的前提。他一贯逃避厌恶把语言与操纵动员人的意图目 (一)一般的语言(总体语占) 的相结合。本文就是以他的《论一般语言与人的语言》一文为线 本雅明给万物都赋予了“精神”性质，而语言也被理解成一 索，追溯其理论来源。 种广义的“表达”现象。大干世界都是与语言共存的，任何事物 一、纯粹语言观的犹太背景 的存在都是一种语言。有生命和无生命的自然界，每一种事物都 本雅明被称为“最后一个文人”，也是一个经历了一战和二 以某种方式参与语言，因为认识事物在本质上就是传达思想的内 战的犹太人。犹太民族的历史很大程度上是一部受压迫、受欺凌 容。没有任何一种事物存在会是语言的缺场。 的历史，他们通常都是处于受压制的地位，所以他们将注意力和 将语言与其传达的思想实体区别开来就成为了任何语言理 同情性更多地转移到受压制的边缘性的事物。在他们那里，事物 论研究的第一个阶段。而本雅明认为这似乎是一个无法解决的悖 与世界不再是同一的，而是差异的，任何一种看得见的在场的事 论。本雅明为何称之为悖论呢?他问道：语言实体传达的是什么 从此，心的战斗开始了。面对舒淇人与心的分离，葛优心知肚 情再度燃烧的纯洁，愉悦了观众的心情，从侧面刻画了人物内心 明，得不到她的心，身体也是不能得到。 质的变化。冯小刚没有想到的是，该片无意中成了北海道的旅游 冯小刚通过描写婚介男女两颗心的渐近，来表现这一过程。 宣传片，北海道的地方官员还特意为此致谢冯导。 以结婚为前提来交往，这是两颗心开始走向真诚的第一步。从本 四、余论 质上说，是葛优扮演的秦台身上具有的真实与浪漫的气质，促使 毫无疑问，冯小刚导演具有敏锐的商业眼光，但从牛年的贺 舒淇走向葛优，秦奋内心的理想得到了完美实现。最初，二人关 岁片《非诚勿扰》我们可以看出，冯小刚对生活与艺术的结合方 系经过了飞机上的一段发展，逐渐摆脱第一次见面分手的阴霾， 式，显然比其他导演更深刻一些，形成了他独特的平民风