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从东坡词文看苏轼的人生思考 徐峰 (延安职业技术学院，陕西延安716000) [摘要】 苏东坡从出仕起，便开始了他矛盾的人生旅程。他在出仕与退隐间彰显个性，理想与现实间困顿徘 徊。宇宙与人生中淡定通达，本文将透过苏东坡词文从这三方面探讨其人生思考。 [关键词】 出仕与退隐；理想与现实；宇宙与人生；人生思考 [中图分类号] I206．2 【文献标识码】 A 【文章编号】 东坡词文中，有一个或显或隐、贯穿始终的基调，我们 用自己认识缺点的机会去谋求上进。旧党专权后，苏轼批评 不妨称之为“人生咏叹调”。与之相伴随的，则是作者持续 司马光“专欲变熙宁之法，不复较量利害，参用所长。” 不断的人生思考：其广度和深度在词文史上都是前无古人 (《东坡奏议集》卷3《辩试馆职策问札子》)因而又遭到旧 的。东坡词文所体现的人生思考主要有以下三对人生矛盾： 党排挤。无论受到多大的打击，苏轼始终坚持自己的节操。 一、出仕与退隐 苏辙《东坡墓志铭》说苏轼：“临事必以正，不能俯仰随 青年时代的苏轼，由于得到欧阳修的提携，春风得意， 俗。”就连他的政敌也不得不敬仰他的品格。与苏轼的蜀党 意气风发。但随着王安石变法的推行，苏轼的厄运也就接踵 相对立的朔党人物刘安世说：“东坡立朝大节极可观，才意 而来，屡遭贬谪，越贬越远。去世前两个月，苏轼在画家李 高广。惟己之是信。在元丰则不容于元丰，人欲杀之；在元 公麟为他作的画像上题诗一首：心似已灰之木，身如不系之 佑则虽与老先生(王安石)议论，亦有不合处，非随时上下 舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。真是沉痛之极。 也。”(见马永卿辑《元城语录》卷上)苏轼在《与杨元素》 虽然苏轼在历次党争中都是处于被排挤、受打击的处 里说：“昔之君子，惟荆是师；今之君子，惟温是随。所随 境，但苏轼并没有苟容取合。王安石变法，苏轼觉得新法过 不同，其为随一也。老弟与温相知至深，始终无问，然多不 于激进，为害百姓，反对变法，因此遭到新党排斥，通判杭 随耳。”(《苏轼文集》卷55)我们从“非随时上下”、“然 州。他离京时，友人文同曾劝他说：“北客若来休问事，西 多不随耳”可以看出，苏轼始终坚持维护自己的人格。而对 湖虽好莫吟诗。”(叶梦得《石林诗话》卷中)但苏轼并没外界强加于他的打击、压迫，苏轼都忍不住要在作品中发泄 有听从朋友好意的劝告。从通判杭州到湖州的九年间，针对 不满，“如食内有蝇，吐之乃已。”(《曲洧旧闻》)其性格真 当时新法的流弊，他写了一系列的政治讽刺诗，如《汤村开 是率真得可爱。《东坡事类》记载：。苏子瞻泛爱天下，士无 运盐河雨中督役》《山村五绝》《吴中田妇叹》等。苏轼对 贤不肖，欢如也。尝自言上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞 王安石变法是持反对态度的。但他在任地方官期间，看到了 儿。子由晦默，少许可，尝诫子瞻择交，子瞻日：‘吾眼前 新法的某些利民之处，于是改变了对新法的态度，并勇于承 天下无一个不好的人’。”在这一点上，苏轼更近于道家的 认自己的错误。在元丰年间写给朋友的信中，他坦率地说： “真”的本质。道家对儒家的“礼”、“仁义”的批评，和苏 “吾侪新法之初，辄守偏见，至有异同之论。虽此心耿耿， 轼批评程颐如出一辙。苏轼并非不知道这种真率个性给自己 归于忧国，而所言差谬，少有中理者。今圣德日新，众化大 带来的麻烦。他也曾努力地晦藏自己的个性。尤其是在“乌 成，回视向之所执，益觉疏矣。若变志易守，以求进取，固 台诗案”后被贬黄州期间，过着“深自闭塞，扁舟革履，放 所不敢；若晓晓不已，则忧患愈深。”(东坡续集》卷4浪山水之间，与渔樵杂处”的生活(答李端叔书》)。苏轼 与滕达道》)反省了自己对新法的偏激态度，但他并未利欲学阮籍“1：2不臧否人物”：。君不见阮嗣宗臧否不挂口，莫 【收藕日期】 2008—05—-23 【作者简介】 徐峰(1977一)，男，陕西子长人。延安职业技术学院助理讲师。 ·53· 万方数据 延安教育学院学报 2008年9月 夸舌在齿牙牢，是中惟可饮醇酒。读书不用多，作诗不须 是朝廷党争的存