徐州近代建筑的初步调查和的研究.pdfVIP

徐州近代建筑的初步调查与研究 张明皓王倩孙统义 提要：我们通过历时近1个月的调研．对徐州市内现存的典型近代建筑进行资料搜集、拍摄与整理．同时 针对徐州近代建筑的类型也作了初步的分析。其目的在于重现徐州近代建筑的历史与地位。以期能引起社会 各界对徐州近代建筑保护的重视。 关键词：近代建筑、徐州、调查、研究 徐州地处苏、鲁、豫、皖四省交界，“东襟淮海，西接中原，南屏江淮，北扼齐鲁”，素有“五省通衢”之称， 自古就是东西南北的交通咽喉。徐州有着5000多年的文明史和2500多年的建城史，可以说其人文资源 博大宏深，独具一格。在她5000多年的文明进程中，涌现了多种文化，如以汉墓，汉画像石、汉兵马俑为 代表的楚汉文化、以九里山古战场和淮海战役遗址为代表的战争文化、以彭祖为代表的彭祖文化、以苏轼 为代表的东坡文化、以黄河故道为代表的故黄河文化以及以外来文化为代表的近现代文化等·。 天赋的地理位置和自然环境，辅之以便利的交通，使得徐州历来成为多种文化交流、传播之地，而近 现代文化的发展与交流也比较活跃。清初，徐州属于江南布政司，雍正十一年(1733年)徐州升州为府， 共辖七县一州，直至清王朝覆灭无所变更。清光绪八年(1882年)天主教法籍耶稣会士艾赉沃来到徐州 城区传教，因遭群众反对，被迫离去。光绪二十二年(1896年)，他重来徐州，于城东南隅立足，光绪三十 二年(1906年)筹建教堂，于宣统二年(1910年)建成一千多平方米的罗马式大教堂，取名“耶稣圣心堂”， 为天主教在徐州奠定发展的基础·。光绪十二年(1887年)英籍基督教传教士仲均安来徐传教，也因群众 反对而离开．后光绪二十年(1894年)美籍传教士白秀生沿大运河来徐，翌年美籍传教士葛马可与女教士 葛璧玺同来徐传教。光绪二十三年(1897年)美南长老会在徐州购置西门内西门大街旧守备衙门的废 址，徐州最早的基督教礼拜堂就建立于此，并成为美南长老会正式的布教区·。 公元1912年，孙中山先生领导的辛亥革命一举光复了徐州，至此清朝的徐州府宣告寿终正寝。后袁 世凯篡取革命成果，袁死后清朝的遗老倒向张勋，共同策划复辟的阴谋，此时徐州成为复辟派的政治中 心。1914年北洋军阀政府置徐海道，北洋政府倒台后国民党江苏政府于1931年设置徐州行政督察区。 1938年徐州沦于日本侵略者，日寇为侵华的需要，将徐州一带划为特区，翌年成立徐州公署，1943年南京汪 伪政权伙同日寇炮制了伪淮海省。1945年抗战结束后，国民党政府重新设置徐州市，1948年徐州获得解放。 从1912至1948年这一段时期内，徐州地区战争不断，如著名的台儿庄战役、淮海战役等，人民的生 产和生活也因此而遭到很大破坏，近现代文化也受到比较大的冲击。 徐州近代建筑调查缘起 近年来，徐州的城市建设成就突出，涌现出大量风格各异的现代建筑，办公、商业、住宅建筑袭南承 北，占据整个城市的半壁江山。但是从总体上看，城市的新建部分特色黯淡，已经出现了特色危机。徐州 ●徐州市域传统文化保护与维承研究，第二章．江苏省城乡规划设计研究院，中国矿业大学2000 ● 徐州市民族亲教事务局编巷州民族宗教志(内部资料)，朗 ●徐州市民族宗教事务局编棣州民族宗教志(内部资料)．128 也正从一个历史悠久、城市特色鲜明的古城变成一个缺乏地区特色、千城一面的城市，城市的魅力正在消 失。同时，在城市化步伐进一步加快的今天，各种建设活动日益增多，徐州市内历史性建筑受到破坏的威 胁也越来越大，在城市发展中，不经报批、随意拆毁历史性建筑的事件时有发生，十分令人惋惜。 比如，最近徐州考古发掘出的目前全国规模最大、价值最高的汉代采石场被开发商炸毁就是比较突 出的一例。意义如此之重要，规格如此之高的建筑遗迹都因为利益的驱动被毁，那徐州市内的近代建筑 随着城市的发展也将难逃厄运。有鉴于此，笔者认为对徐州目前现存的近代建筑进行调查、研究与保护 的任务已经刻不容缓。 面图纸，摄影，访问住户，档案馆查找历史地图、照片等。由于资金及时问等条件所限，调查的范围仅局限 于徐州市主城区，不包含徐州的六县地区。 这次初步调查包括了整个徐州城区具有典型意义的近代建筑共11幢，对这些建筑的年代、风格特 征、现状及历史价值等概况作了大致的分析。(见附表) 附表：徐州典型近代建筑的调查情况裹 名 称