后霸权时代的权力——变化中的文化研究.pdfVIP

§恶黧慧盏 后霸权时代的权力 ——变化中的文化研究 ■[英】斯科特·拉什文程艳译 后霸权时代，权力运行方式从认识论向本体论转化、从外部的高高在上向内在生命化转变、从规范性向 事实性转变、从表现向交流转变。这些转变使得霸权权力的统治方式变得更加难以辨识、难以揭露，因为霸 权已经以一种生命化的方式内化到其所主宰的对象之中，成为无所不在的文化与政治，成为一种本体化的存 在方式。 【关键词】后霸权时代；权力；文化；霸权 【中图分类号】G0 【文献标识码】A 【文章编号】1004—518X(2009)08—0248—09 斯科特·拉什，英国伦敦大学金史密斯学院教授，文化研究中心主任，主要研究方向为文化研究；程 艳(1977一)，女，中国戏曲学院讲师，英语教研室主任，主要研究方向为文化产业、文化研究。(北京 100073) 霸权作为一个概念已存在较长时间了。从20世纪 order)或象征体(symbolic)来运作，这预设了一个通过人 70年代文化研究兴起以来，“霸权”几乎成为这个新兴学 的无意识来主导的强大措施。它预设在孩童时代，当我 科的“枢纽”性概念。霸权作为一种概念，具有非同寻常 们带着俄狄浦斯情结进入语言秩序中时，我们服从于那 ofthe 的“真值”(truth—value)。但它只是对于特定的时代具有个使我们成为主体的“父亲的法”(1aw father)，这一 非同寻常的“真值”，而这样的时代已开始趋于终结。“权 法则正是特定社会的象征秩序。斯拉沃热·齐泽克 力”，目前已处于后霸权时代，文化研究应该更多地在其 (Slavoj之i{ek)指出，对于霸权象征的抵抗存在于实在之 他地方寻求自己的核心概念。本文乐于指出这些取而代 中。不像象征或想象，实在完全逃离了表现的秩序。我们 之的概念可能是什么，也相信这些概念将不只是概念， (意指所有那些认为权力已处于后霸权时代的人)赞同 而是“权力”在这个后霸权时代所运行的方式。 齐泽克的观点，但也只是部分地赞同。我们认为，在后霸 以下有关权力政治的论述，实质上并非源自葛兰 权秩序中统治与抵抗都发生在实在域。象征，那个与语 西、拉克劳或者斯图亚特·霍尔的早期作品。其关键问 言同构且在陈述与判断中包含“法则”的象征，通过我们 题是一个围绕着更具有普遍意义的权力制度的概念，此 称为“认识论”的东西运行。在霸权时代，认识论权力通 概念或可被称为“泛化政治”，且这一泛化权力或泛化政 过有逻辑的表述或言说运行，通过主体表述的命题运 治正日益被强力政治所代替。 作。在这个意义上霸权所经由实现的象征语言，像论断 一、语言：本体论意义的权力 的模式一样，是一个判断的模式。而实在，与此相反，则 霸权一般被理解为通过“象征秩序”(tlle 是不可言说的，具有本体论的意义。后霸权秩序中的权 symbolic 248面矗；甬 万方数据 后霸权时代的权力——变化中的文化研究 力，是本体论的权力。 代文化研究的重心更多地偏向本体论形态。 霸权所经由实现的象征到底是什么?在这一语境中 文化研究在霸权主义范式下，更多地把权力理解为 到底什么是“象征”?和朱丽亚·克里斯蒂娃(1984)一通过话语符号化运行。严肃的演说或声明，在系统化的 样，齐泽克把象征秩序与“父亲的法”视为一体。这一结 表达中构成了福柯的“话语”。这样一个陈述性的框架很 论使统治功能规范化。克里斯蒂娃比较了象征的主导与 明显是认