第六、七知识概要(王).docVIP

第六章 道家的法律思想 1.道家： 先秦道家，是以“道”为其思想体系的核心的一个学派。强调“道法自然”、“无为而治”，反对仁义礼法，向往“小国寡民”的社会。道家论法，一是强调以道统法，突出了法律的哲理性；二是抽象的概括出法的基本原则。 春秋末期的老子，是道家的创始人；战国中期的庄子，是道家学说的集大成者。 由奴隶主出身而下降为“隐士”的老子和庄子，面对当时激烈的社会动乱，一方面感到奴隶主阶级的大势已去，无法挽回；另一方面对当权者的横征暴敛和骄奢淫逸表示强烈的不满，但又无可奈何。 他们意识到有一种不可阻挡、客观存在的力量支配着一切，无法抗拒。因此，它们顺应自然，回避矛盾，消弭斗争，以消极的态度对待一切。 先秦道家的主要著作是《老子》、《庄子》。 2. 道家法律思想的主要内容都包括哪些？（5项） ⑴ “道法自然”的自然法说； a. 道家认为，“道”是支配一切的主宰，衍生天下万物，但它不是物质实体，而是一种绝对的精神。 b. 在道家看来，统治者应当顺应自然，以自然为法。 ⑵ “无为而治”论； ⑶ 废弃仁义圣智说； 道家主张“绝仁弃义”、“绝圣弃智”、“绝巧弃利”，人们才能“见素抱朴，少私寡欲”，保持淳朴的天性。 ⑷ 否定人定法； 道家认为，统治者人为的制定出法律法令是徒劳无功的，而且会贻害无穷。统治者的繁法苛刑，造成囹圄遍地、死者相枕的悲惨局面。必然导致人民的反抗，最终危及统治者的生存。因此，道家主张废弃一切法律和规章制度。 ⑸ “君人南面之术”。 最高统治者驾驭臣下，统治人民的方法和权术。 3. 无为而治： 道家认为，“道”是自然无为的，统治者应该“处无为之事，行不言之教”，一切听任自然的支配，让天下万物自然的生长、发展。 道家又认为，“为无为，则无不治”，“无为”是最理想的治国方法，“君子不得已而临莅天下，莫若无为”。如实行无为而治，天下自然天平无事。天下之所以混乱，人民之所以难治理，就是因为统治者喜欢有为，“民之难治，以其上之有为，是以难治”。 因此，道家抨击统治者骄奢淫逸，反对横征暴敛，反对战争，否定“尚贤”。 4. 道法自然： 道家认为，“道”是“万物之宗”，“可以为天下母”；在未有天地之前，“道”自古就存在，它是支配一切的主宰，衍生天下万物，但它不是物质实体，而是一种绝对的精神。从本质来看，“道”是第一性的，俄日而现实世界时第二性的。一般来说，《老子》的理论是一种客观唯心主义的思想体系，但还包含了一定的唯物主义因素。 在道家看来，统治者应当顺应自然，以自然为法。在人定法之外，还有一种来源于自然的自然法，它比人定法优越得多，体现了自然无为的要求，广大无边，谁也逃脱不了它的约束。 5. 君人南面之术： 是道家的法律思想之一，就是最高统治者驾驭臣下，统治人民的一套方法和权术。 广义上说道家的“无为而治”、废弃仁义礼法等，都是“南面之术”。 狭义上说，则包括以柔克刚，“欲夺先予”、愚民政策等。 6. 春秋末期的——老子：道 老子，姓李，名耳，字聃。春秋末期楚国人，曾做过周朝的“守藏室之史”，后为隐士，不知结局。 孔子曾向其请教过古礼等方面的问题。 现存《老子》八十一章，又叫《道德经》，成书于战国初期，并非老子所作，但基本上可以代表老子的思想。 7. 《老子》： 现存八十一章，又名《道德经》，是道家的第一部经典。成书于战国初期，是老子遗说的发挥，集中了老子学派的思想。是一部言行录，自成体系，前后以“道”贯通，言简意赅，文字优美，寓哲学于社会人事之中，可称为一部大型的哲理诗。书中法律哲学思想十分丰富，主要倾向表现为对现实礼法的否定和提倡法律简约，崇尚自然，主张以道统法，无为而治。 8. 《老子》中的法律思想：（4项） ⑴ “道法自然”的自然法说； 自然法最公正无私，对社会全体成员具有普遍的约束力，是永恒存在的行为规范，谁也无法逃避它。值得推崇。 ⑵ 顺应自然，无为而治； 自然的天道是无为的，遵循天道行事，就要自然无为，遵守事物的发展规律，不贪功冒进，成功后也不居功自傲。 ⑶ “绝仁弃义”，“绝圣弃智”； ⑷ “法令滋彰，盗贼多有”。 认为法律、法令破坏了自然和谐。 9. 道： 《老子》一书的核心。“道”字的本意是路、途径，引申为规律、道理。这里的“道”主要包括两方面：一是支配自然界和人类社会的总规律，常以“天道”相称；另一是统治者驾驭天下的最高原则和根本策略，又称“君人南面之术”。《老子》之“道”，就是自然之道，是万物的来源和自然界、人类社会的最高主宰；是圣人治国的根本方法和策略。 10. 《老子》认为自然法比人定法优越的原因是什么？ ⑴ 自然法体现了自然无为的要求，广大无边，谁也逃脱不了它的约束； ⑵ 自然法对人无所偏爱，一视同仁，大公无私； ⑶ 自然法是永恒的，天长地久。 11. 老子极力反对统治阶级的有为，主要表现是： ⑴