北宋经学与学.pdfVIP

、P 77；7807 摘 要 在漫长的封建社会里，“经学”一直被视为学术的正统，对社会发展具有深 远的影响。作为封建社会的统治思想，它直接作用于封建社会的经济基础；作为 封建社会的主流意识形态，又支配和制约着诸如哲学、史学、文学、美学等封建 社会上层建筑的各个部分。 研究经学与文学的关系，至少具有以下三个方面的价值：～，从经学方面来 说，这本身可以算是经学研究的题中应有之义。二，从文学方面来看，它有助于 具体、客观地把握文学生成和演进的原生状态，展示文学发展丰富的历史面貌， 同时也有助于深层地揭示文学理论背后的思想文化内涵，阐述文学理论的逻辑生 成与变迁。三，从综合研究的方面来讲，它既可以丰富经学研究，又为文学研究 开辟了一条新的途径，对于纯粹的、单一的经学研究或文学研究来说，都是学术 视野的一种开拓。 宋代在中国历史上是一个特殊的时代，在经学史和文学史上都具有重要地 位；宋代的士大夫大多集文人、学者、官僚三位于一身，使得其经学与文学的关 系更趋复杂而深刻。 本文即以北宋的经学与文学之关系为研究对象，着重展示其互动的历史面 貌，揭示其演进的某些规律。 本文分为六章。 第一章为“绪论”。主要讨论两个问题：一是经学与文学的联结；二是有关 本课题的研究价值及状况。前一个问题是对经学与文学关系的总体把握。作者认 为：一、经学对文学有根本性的影响，而文学又有相对的独立性，受其自身规律 的制约。二、在经学与文学产生联结的具体途径上，作为实践主体的人，是需要 着重把握的。三、对经学与文学的关系既应予以承认，又须客观剖丰斥。后一个问 题则是对本课题的价值评估与现状考察，认为研究价值重大，然现状却不能令人 满意。 第二章为“中晚唐经学研究的新风与文学的新变”。首先讨论了安史乱后的 现状与变革，认为“安史之乱”引发了严重的社会危机，促进了人们对包括经济、 政治、科举等在内的反思及变革，这是儒学复兴运动拉丌序幕的重要诱因，也是 中晚唐经学研究出现新风与文学产生新变的重要背景。其次，分析了中晚唐经学 研究的新风与文学的新变，认为：～、中晚唐经学的“新风”具体表现为舍传求 经、以己意解经和原经求道、依经立义两大方面。二、由于经学新风影响下．在 文学创作和批评方面，要求以六经为典范，要求文以明道，要求诗以讽喻，突出 强调文学对现实的干预作用；文学创作的内容-与Jx格，都有了一些显著的变化： 文学的发展既受到共时、横向的影响，又离不开历时、纵向的制约。 第三章为“北宋庆历以前的经学与文学”。首先考察了北宋庆历以6口的政风、 士风与学风，认为这一时期的政风、士风和学风都表现出了过渡的性质，较多地 沿袭唐五代以来鄙陋之习，但承继中亦有新变的质素在内，或者可以说是为庆历 的新变作了重要的积累。其次讨论了这一时期的经学与文学，认为：一、庆历以 前的经学，尽管在总体上表现出谨守注疏之学的面貌，但其中也体现出了很多新 的质素，在代表官方的学者和私人性的学者方面都是如此。他们或批驳注疏之学， 或疑经改经甚至补经，或以议论的方式来解经，凡此种种，既是对中唐以来经学 新风的继承和发扬，又是庆历以后经学面貌新变的重要积累。这种既谨守旧学， 又呈现新质的情况，也相应地影响着文学的演进，其总体面貌也是因循守旧多于 创新变革。二、一方面，庆历以前的经学和文学，从表面上看，其关系并不是太 大，或者说，经学并未对文学产生很大的影响，而君王的好尚带来的影响似乎更 值得注意和强调。另一方面，在经学领域所谓的“诗教”一如既往地在发挥着作 用，要求诗文本于教化、润饰鸿业的主张，也『F是其发挥作用的必然反映：经学 中的新变因素，诸如批驳注疏之学、注重经文大义、舍传求经、原经求道、以议 论解经，等等，使得人们丌始致力于复兴儒道的努力，从而在很大程度上也影响 到了文学的面貌及进程。 第四章为“庆历、熙宁间的经学与文学”。首先探讨了庆历、熙宁间的经学， 认为这一时期经学产生新变，其主要方面即“明体达用”之学，以及疑传惑经的 盛行和通经致用的取向。其次，讨论了这一时期的文学面貌，指出：就散文来说， 是古文兴起而大行其道；就诗歌来说，则是初具“宋诗”面目，所谓的“以文字 为诗”、“以／J学为诗”、“以议论为诗”等，已有了初步的体现。再次，揭示了此 间经学与文学的关系，认为经学新风影响到了文学的内容、风格和体式。最后， 以欧阳修的经