日本中世文中的狐妖形象.pdfVIP

摘要 狐，在传说和俗信中是一种特殊的物种。狐虽然是现实中的动物，但在狐文 化中一直以超现实的形象出现，其文化内涵也主要表现在宗教信仰和审美创造两 方面。在绝大多数作品中狐被定义为媚人、迷人、甚至害人的狡猾多疑的动物。 人们通过对狐的夸张、变形、虚化，不断地加工再创造，从而使狐成为一种观念 的载体。狐被赋予了文化层面的内涵，无论是在宗教、民俗、还是文学中，都长 久地发挥着特殊的文化功能和艺术功能。 狐狸被看作是一种具有超自然能力的动物，从众多狐故事中似乎可以总结 出，狐妖最大的本事就在于变形。不仅自己能变形，还能改变世间万物。狐狸的 这些生态的特征，使人们相信，狐狸用很少的时间就能够来往很远的距离，是具 有超自然能力的动物。因此在文学作品中，就出现了狐信使这类形象。日本人常 常喜欢把事情的成败与一些吉凶现象联系在一起。如果有狐狸这种动物出现，绝 大多数都被看作是“凶兆’’，但也并不排除有预吉的狐形象。 狐幻化为人的故事大量出现，这标志着“狐故事’’开始跨人了艺术创作领域， 由于狐狸“别子仪式”在狐狸生态中有着特别的意义，它强烈地感动了人类，因 而形成了一种叫“狐妻”的故事类型。某些文学作品中的狐妖知恩图报，不食前 言，可以说是狐妖中具有善性的一类。狐狸外貌清秀美丽，如果想象成人，很容 易想到清秀的美女。狐是有魅力的动物，另一方面，也会引起人类的厌恶。狐被 妖化，是在其原生态基础上进行的，古人对狐的形态，生态认识制约着狐被妖化 和灵化的走向及定型特征。狐向人类复仇的这类故事因为多在民间流传，所以自 古以来并没有形成统一的故事类型。但在一点上是共通的，那就是被人类威胁或 虐待的狐狸，通过变化向人类复仇。虽然狐狸外形美丽，容易被联想成美女，但 由于狐狸的生态以及性格特点，使它不能成为传统意义上贤良淑德的完美女性形 象，于是给它冠上了“魅惑～‘狐媚”等反面形象特点。任何文学作品中的形象 都不是独立存在的，它必然要受到各类因素的影响，才能逐步完整立体地展现出 来。 本文将分三部分对中世文学中的狐妖形象进行研究。第一部分为绪论，阐明 本文的研究背景及意义以及国内外研究概况，主要是对现有文献的梳理与分析， 对研究思路、研究方法等进行简单说明。 第二部分为正文。第一章着重介绍的是一类具有神奇灵力的狐妖，包括变物 之狐与狐信使两类形象。第二章与第三章介绍的是一类人性化的狐，以善、恶两 种人性特点将中世文学中的狐妖形象进行了分类。第四章通过文学作品与社会环 境相结合，分析了对中世这一时期文学作品中狐妖形象的影响因素。 最后是本论文的结论部分，总结了中世文学中狐妖形象的三大类型，并结合 文学作品中的狐妖形象，将对其产生影响的因素进行了总结，这些因素表明日本 对外来文化吸收的同时，却又不失本国文化的特色。 社会存在决定社会意识，不同的社会历史状况、社会生活内容，也会反映在 文学中，并对文学作品的各种形象、情节发展产生影响。然而影响不等于单纯的 照搬和模仿，影响的结果应该是受影响者创造出自己具有个性的作品。没有这种 创造性的学习，其实就无所谓真正的影响。日本之所以能够对外来文化进行成功 的改造吸收，必然也是出于对外来文化影响的正确理解。在理解的基础之上，加 入本国文化的精华部分，创造出属于自己的独特文化，这种对于外来影响的积极 态度，也是我们今天在对外交流活动中所值得借鉴的。 关键词：中世文学，狐妖形象，影响因素 ll 要旨 狐法、昔鼯。重要拯棒成要素℃扬否。神檬岂人同岂鬼邑屯逢o、特殊教具 颓拦岂思扫扎否。古来、日本人法狐汇对乙／特昊拴感觉々信仰意持岛、I，、乃l，、 乃。俗信々税话力；伍承吝札【砉走。狐法、自然界汇生考--(1，、否实在。勤物茫I于 扎P屯、文化上(二现寞老越之否存在℃扬否。毛刃文化的意羲泼、宗教信仰兰美 意裁劁造岂l，、弓--4-)or)部分I=现惠扎1，、否。多09文学作品℃法、狐力§狡猾的 ℃、魅惑的℃、人同I二害老及f董中存在茫已定羲吝扎Tl，、否。宗教々俗信上℃扔 乃弓邑、文学上℃扬6弓邑、狐洁、特别拯文化的、芸衍的役割意凳捧L／”否。 狐信仰法、洋。柬西之圈扫矿、古力、6伍之t砉【、今℃屯民族E上哆地方 汇上9信匕6扎l，、否。允之定近代科学、近代医学乃凳逵I二上4-)-C、急速汇消 减。道k步丸T屯、怯藐窜F乡々敬P刃上