论姜夔的诗思想及词创作.pdfVIP

竺苎竺兰兰兰兰兰塑竺竺Y!兰竺! 论姜夔的诗学思想及其词创作 研究生：邱丽梅 指导教师：王毅 专 业：文艺学 研究方向：古典文论 内容摘要：姜夔是南朱时期著名词人、诗论索。他的诗学思想深刻独到，不同流俗。在对诗歌的 车质认识方面，他不同于江西诗论和理学诗论，倡导“诗缘情而绮靡”；在诗人主体方面，他不倪仅注重外 在技巧，更注重诗人的内在涵养、天赋等；在创作论方面，他不仅总结出一妻颇具指导意义的技法、技巧． 而且特别强调“自悟”一自由抒写一已对生活的枣悟，比江西“悟八”说，严羽“炒悟”说高出一畴；在风格 论方面。健标举“风雅”和“自然高妙”。 关键词：姜夔；诗学思想；词作 姜夔(1155—1221)．字尧章，自号白石道人，鄱阳人。早岁丧父，流离异乡，先后依萧 德藻、张鉴。与范成大、杨万里、尤袤、朱熹、陆游、辛弃疾、叶适等游。才情学问甚高，堪称 艺术全才。精于诗：少有诗名，得萧德藻赏识，介绍给诗坛老宿杨万里，万里期望他做“尤 (袤)萧(德藻)范(成大)陆(游)”四诗翁的后起。长于词：为宋词格律派大家，冯煦 宋六十一家词选例言)称其为”南渡一人。”深于乐：曾上书论雅乐，进《大乐议)等。通赏 鉴，工翰墨：陈郁藏一话腴)称其“笔力足以扛百斛之鼎，……图史翰墨之藏，汗牛充 栋。” 姜夔的诗学思想集中反映在(白石道人诗说》(以下简称《诗说))和作于其后的(白石 道人诗集自序(以下简称自序)中。对(诗说》，历来评价甚高。潘德舆在《养一斋诗话》 中，将其与严羽的沧浪诗话)、张戒的岁寒堂诗话)并誉为鼎立的“金绳宝筏”。郭绍虞先 生宋诗话考)有诗云：“恒溪脱尽启禅宗，衣钵得来云密峰。若认丹丘开妙悟，也应白石做 先锋。”认为白石道人诗说是江西诗派以后．(沧浪诗话》以前．诗论转变的关键。 然而，由于有关姜夔的背景材料可见不多，(诗说》与《自序)的言说方式又是一种简洁 的，三言两语式的，这就给准确地理解和客观地评价姜夔的诗学思想带来了一些困难。在 这种情况下。应当特别重视将其诗论的研究与其创作实践的研究结合起来，互为参照。一 般说来，批评家的文学观念与其创作实践是一致的。例如刘勰是一位骈文家，其(文心雕 龙全书用工致的骈文写成，不少篇章文笔非常优美，这和他肯定汉魏六朝的骈体文学名 家是合拍的。又如严羽，他的(沧浪先生吟卷存诗一百多首，其中大部分是学习李白、杜 甫，风格比较雄壮豪放．有一部分篇章表现他很关心国事。至于李白、杜甫、欧阳修、苏轼 等，他们的理论主张即是创作经验，其一致性更不待言。诚然，也有一些批评家“夫既心识 其所以然而不能然。心手不相应”(苏轼语)，但姜夔当不属于这一列。姜夔诗词并工，而其 词胜于诗．其诗学思想与其词创作关系也更加密切。历代批评家都看到了这一点。谢章 铤赌棋山庄词话说：“读其诗说诸则，有与长短句相通者”。郭绍虞先生也认为：“姜氏论 诗。见到此而未能进乎此；姜氏论词．不必见到此，而可说已能进乎此。谢章铤(赌棋山庄 ——1一 论姜夔的诗学思想庭其词创作 词话)欲以其诗说改为词论，就是这个道理”。姜夔曾为史达祖的(梅溪词写过一篇序，是 他(诗说之外的一篇“词说”，不过全文已侠。(中兴以来绝妙词选)卷七于史达祖名下说： 尧章称其词奇秀清逸，有李长吉之韵．盖能融情景于一家，会句意于两得。 又说史达祖绮罗香)“临断岸”以下数语，最为姜尧章称赏；双双燕)一词。尧章极称 其“柳昏花暝”之词，东风第一枝)I一词“结句(恐凤鞋挑菜归来，万一灞桥相见)尤为姜尧． 章拈出。”黄升这里所引的，当都出自姜夔的梅溪词序。他所极赏于史达祖词的，主要是 (绮罗香诸词的句法。姜夔词说的重点与其《诗说同轨共辙。因此，以其词做为解读其 诗说的参考与佐证，对于准确地评价姜夔的诗学思想，当不失为一种好的研究方法。 一、关于诗本身 什么是诗?诗的用途是什么?什么样的诗是美的?对于这些问题，姜夔的看法是： 守法度日诗，载始末日引，体如行书日行，放歌日歌，兼之日歌行，悲如蛩蟹日吟，通乎 俚俗日谣，委曲尽情日曲。 余之诗，余之诗耳，