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郭璞创作神异性研究 文学院古代文学专业汉魏六朝方向2003 级硕士研究生：马凌云 导师：李乃龙 中文摘要 郭璞是两晋文坛上十分重要的作家。他一生创作颇丰，并且所涉猎的各个领域都能独 树一帜。赋作包罗万象，灵异十足；游仙组诗更是为世所称；注书的客体大多具有神奇怪 异色彩，也体现着主体的玄虚之趣；而为上级所呈书的文章中，更是迎合统治者的口味， 充满“天人感应”之谈，说服力强。从上面的各类体裁中，我们不难发现，在郭璞的作品 中有一个非常鲜明的契合点，那就是贯穿在作品中的神异性。凡异于寻常的神仙鬼怪的存 在或具有的超自然的特殊性征都统称为神异性。也就是说它融盖了神、仙、怪、奇、灵、 异等语素的内涵。在郭璞的作品中，从各个角度都印证着神异性的特点，主要表现在四个 方面。 一是意象神异。在郭璞的作品中，包含着大量神异怪谲的意象，但有两大意象深受郭 璞的喜爱。一是“水”的意象，一是“山”的意象。山水两大意象自古就被蒙上了一层神 秘的面纱，而郭璞借助山水这一基点又把其神秘性发挥到极致，也正是这客观存在的山水 激发了郭璞的情思，引发了郭璞的审美趣味，在描写景物、抒发感情时注入神奇的物象和 怪异的现象，对自然山水赞美的同时又赋予他们神秘的色彩，更显其博大而丰富。 二是征书用典神异。在郭璞的作品中常提到他创作时所参阅的书籍，从单纯的引书来 看，他引用了一些具有爻卦谶纬性质的书籍并还用典入文，以此为依据使得一些超乎寻常 的现象得到了合理的解释。郭璞还对零散含有神话色彩的子书和史书征引，对这些书他善 于提取其中的神异成分为己所用，使作品的内容丰富，解释详尽，而且也少不了浓郁的神 异色彩。当然，对于仙话的引用也必不可少，但他以自己的特色绘制了一幅幅列仙图。此 外，郭璞作注时采用书注互证的方法。他对《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》等几部神话 色彩浓烈的书籍互相引证成就了郭璞自己神异性的作注特点。 三是见解神异。读郭璞的作品，总感觉到其间散发着莫大的神异性。除了上述两个现 象外，还有一条很重要的原因就是郭璞作品里还糅合着一些阴阳五行学说、天人感应思想。 郭璞正是利用他纯熟的阴阳之学、谶纬之术，编造了一个自己独有的神异的文化天地。 四是艺术风格神异。郭璞之所以文学成就在两晋占居高位，不仅仅是他内容的独特， 更重要的是他作品的艺术成就更为突出。神异性特征也是郭璞艺术成就中不可缺少的一分 子。首先，他作品的构思风格神异。其次，他的艺术结构神异。虽然其间弥漫着超逸的味 道，但在当时大多淡乎寡味的著作中，郭璞以自己丰富神奇的想象，瑰丽诡谲的意象，突 出于中兴，相异于他人，使自己的作品闪烁着神异奇特的色彩。 郭璞的作品之所以具有如此强烈的神异性质与他所处的社会环境密不可分。首先，与 当时的世风有关。神怪小说的兴盛和谈玄的清谈之风对郭璞的创作产生很大的影响。其次， 传统文化的影响对郭璞的创作也很大。作为方士的郭璞借助传统文化的阴阳五行、天人感 应等学说为依据游走于朝廷巷井之间。另外，宗教的介入对郭璞创作产生的冲击也不容忽 I 视。两晋时期正是道教兴盛，佛教渗入时期，佛道思想的弥漫，在很大程度上影响着郭璞 作品的神异性的形成。 每个文人的作品都有自己独特的一面，而且这一独特面又与作者自身的特点密切相 关，正所谓“文如其人”。郭璞也不例外，他的创作最大的特征就是神异性，这当然与其 自身的学养密不可分。 郭璞对神话类图书情有独钟。在广博的基础上又独爱奇异之书，自己又喜欢搜奇猎异， 使得自己的作品达到了一个别人无法企及的高度，这也是自己作品区别于他作而独具广博 神异的原因所在；从郭璞所结交的人来看，他们或是善于卜筮的方士，或是乐记神怪的文 人，或是隐居山林的隐士，或是道性颇高的神仙学家，与此类人为友，可以说是他们趣味 相同，也可以说是他们互相影响，郭璞的创作之所以具有神异性，这不能不说也是其中的 原因之一；郭璞自身长于占卜，这是他在统治阶层之下生存的一种手段，但这也是他丧命 的原因所在。之所以如此，也取决于郭璞的性格。他才高位卑，屡不得志，但却刚强坚毅， 把自己的喜好及理想都寄托于作品中，成就了他作品的神异性质。 可以说，具有神奇色彩的郭璞正是以其独特的神异性作品震响了两晋。 关键词：郭璞 创作 神异性 神异性表现 神异性原因