金元辞赋研.pdf

中文摘要 近年来，对于中国古代辞赋的研究日渐深入，新成果不断涌现。但是这 些研究仍主要集中在唐前辞赋的创作与发展上。唐后辞赋的研究，相对来说 比较少。有几部辞赋通史如马积高先生的《赋史》、许结与郭维森先生的《中 国辞赋发展史》等对唐后辞赋作了比较系统的探讨，为研究者们提供了一定 的借鉴与指尊。但总的来说唐后辞赋尤其金代和元代辞赋研究方面的成果还 不是很多。)本文的主要目的就是想对金元这一历史时期的辞赋创作和发展情 况作一个乍匕较深入和细致的探讨，力图勾勒出这一历史阶段辞赋发展的主要 脉络，把握主要辞赋作家的创作心态和创作风格，以及他们的辞赋理论和辞 赋思想。在进行这些研究的同时，希望能发掘出金元时期辞赋创作与时代文 化、辞赋创作与社会制度、辞赋创作与考试制度、辞赋创作与民族政策的关 系与相互影响等方面的内容。 、。L因为金元辞赋研究方面前人的成果比较少，可资借鉴的资料非常有限， 为了达到对这一时期辞赋创作的准确把握，本文采取了从微观研究入手亦即 从作家作品入手的传统的研究方法，选取了一些比较具有代表性的赋家或赋 论家，在认真地阅读他们的文集和有关史料的基础上，对他们的辞赋作品或 赋论进行精读，捕捉他们辞赋作品或赋论中最能反映作者心态、最具有时代 特色或者最能体现辞赋的本体特征的因素，从而探索出一些比较有规律性的 东西或者比较富有个性的东西。在实际的研究过程中，为了便于操作，适当 地运用了纵向比较和横向比较的方法，以使研究对象的不同侧面更为明晰和 易懂。作家的研究是点，但仅有点上的研究是不够的，为了达到以点带面的 效果，除了注意在各章节具体作家的研究中相互勾连、总结规律性的东西外， 对于在研究过程中逐渐明晰起来的金元时期辞赋创作的概貌和主要特征，在 概论中作了简略的论述，以使整篇论文更具有系统性。 在作家的选取上，尽可能地选取在辞赋创作上取得较大成绩的并且能代 表一个时期创作风貌的赋家。选取的赋家主有赵秉文、元好问、耶律铸、郝 经、刘因、赵孟颊、戴表元、王恽、袁桷、王旭、王沂、杨维桢等人，另外 选取了刘埔和祝尧两位赋论家。这些作家或赋论家基本上代表了金元时代辞 赋或辞赋理论发展的主流。 金代辞赋以南渡为界可分为前后两期，前期在辞赋取士制度的鼓励下， 作赋者众多，但大都是牵合经义的破碎之文，“言之无文，行而不远”，所以 中文掖要 并没有多少作品流传下来。南渡前后赵秉文为一时文坛盟主，对辞赋创作风 气的转变起了至关重要的作用，他一方面继承宋赋尚理的特色，创作了一些 能自由地抒情达意的辞赋作品：另一方面也注意从辞赋科考中辨别人才，他 主考时对应试的辞赋作品注意从整体艺术性上来把握取舍的标准，对押韵等 琐细要求采取了相对较为宽松的处理。元好问则继起于金代赋风复振之后． 其辞赋作品代表了金代后期辞赋创作的最高成就，他的辞赋作品中的尚理趣 味是沿着赵秉文对宋赋继承的路子继续前行的，为宋赋向元赋的过渡定下了 基调。 元代初年，由于社会的动乱以及战争的灾难，再加上异族政权的崛起， 作为汉民族的文化的代表儒释道三教出现了求同存异的合流倾向，这种三教 合流、相互杂糅的现象在耶律铸的赋作中表现得尤为明显，但得注意的是释 道两家对其赋作在艺术上也产生了良好的作用。与耶律铸同时或迟于耶律铸 的许多赋家的赋中，也或多或少地反映出这种时代文化特色，如袁桷的赋中 就透露出对儒、道、墨等家兼容并蓄的态度。三教合流的文化大潮并没有在 多大程度上冲击知识分子对儒家的信仰，有元一代，反复出现在赋家们作品 中的是儒家的道德理念和价值标准，这是元代辞赋创作的主流和主线。在这 条主线上由于时代的演进和社会形势的变化而生出不同的表现形态——元代 初年的赋家如郝经、王恽等在宣扬儒家思想的同时，表现出积极进取的政治 精神和强烈的对外部物质世界的关注与兴趣。这是每一个王朝初期所必然具 备的一种精神气象。这种精神气象到元代中期以后就因为儒学与理学教育日 趋普及与细密而逐渐消失了，代之而起的是辞赋作品政治意味的减弱和一种 比较冷静的内向的沉思。王恽、王旭到王沂的创作就比较典型地代表了这种 变化。元末的赋家如杨维桢等在对儒家的思想求证中则对政治产生了一种疏 离的倾向，而且出现了批判的声音。 在主流创作之外，宋金辞赋的余响仍回荡不绝，元好问既代表金代末期 的辞赋创作的最高成就，而且也是金代辞赋的余音在元初的延续，对元