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PAGE PAGE 4 2014年中考新增古诗文 十五从军征 （汉）《乐府诗集》 十五从军征，八十始得归。 始：才。归：回家。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” 道逢：在路上遇到。阿(ē)：语气词，没有意思。 遥看是君家，松柏冢累累。 君：你，尊敬的称呼。 冢(zhǒng)：坟墓。 累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。 兔从狗窦入，雉从梁上飞， 狗窦：给狗出入的墙洞，窦，洞穴。雉(zhì)：野鸡。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 中庭：屋前的院子。旅谷：野生的谷子。旅葵：即野葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 舂(chōng)：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或 捣碎。持：用。作：当做。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 羹(gēng)：饭菜。一时：一会儿就。贻：送，赠送。 出门东向看，泪落沾我衣。 . 沾：渗入 【翻译】： 十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。 路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？” “你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。” 走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。 院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。 用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。 汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。 走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。 【作者简介】： 汉乐府 “乐府”原是古代掌管音乐的官署。秦及西汉辉帝时都设有“乐府令”。汉武帝时的乐府规模较大，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。魏晋以后，将汉代乐府机关所搜集演唱的诗歌，统统称为乐府诗。 汉乐府创作的基本原则是“感于哀乐，缘事而发”，它继承《诗经》现实主义的优良传统，广阔而深刻地反映了汉代的社会现实。 汉乐府在艺术上最突出的成就表现在它的叙事性方面，其次，是它善于选取典型细节，通过人物的言行来表现人物性格。 其形式有五言、七言和杂言，尤其值得重视的是汉乐府已产生了一批成熟的五言诗。流传下来的汉代乐府诗，绝大多数已被宋朝人郭茂倩收入他编著的《乐府诗集》中。 【朗读节奏划分】： 十五/从军征，八十/始得归。 道逢/乡里人：“家中/有阿谁？” “遥望/是君家，松柏/冢累累。” 兔从/狗窦入，雉从/梁上飞， 中庭/生旅谷，井上/生旅葵。 舂谷/持作饭，采葵/持作羹。 羹饭/一时熟，不知/贻阿谁。 出门/东向看，泪落/沾我衣。 【简析】： 《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的叙事诗，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真实、深刻、令人感愤，催人泪下。 描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。 【赏析】： 开篇便不同凡响：“十五从军征，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，实却耐人寻味，颇见功力。他“十五从军征”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。 “八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。 “道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！ 面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍…… “出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。 “泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟