陋室铭王1.pptVIP

刘禹锡 1、关于文体 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 仙：神仙、仙人； 名：、著名、出名。 灵：灵异。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 山不一定要高，有了仙人就成了名山； 水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这； 惟：只； 馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 苔痕上阶绿，草色入帘青 。 上：长上； 入：映入； 苔痕碧绿。长到阶上，草色青葱，映入帘里。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。 白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。 （来这里）谈天说笑的都是博学的人，往来的没有平民。 可以调素琴，阅金经。 调：调弄、弹琴； 素琴：不加装饰的琴； 金经：佛经。 可以弹奏不加装饰的琴；阅读佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹：奏乐的声音； 案牍：官府的公文； 劳形：使人劳累；形，身体。 没有嘈杂的音乐来扰乱我的双耳；没有官府的公文来使我的身体劳累。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？” 孔子云：“何陋之有？” 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：”有君子去住，就不简陋了。” 托物言志： 就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。 雅阁铭 房不在大，有儿则名；室不在新，有书则灵。斯是公寓，惟吾宁馨。龙血堵门绿，草萝入帘青。谈笑有电视，往来无至亲，可以调顽童，阅诗经。无天籁之悦耳，无状台之美形。抬眼天文庐，回眸紫藤亭。孔子云：何雅之有？ * * 今天修复的安徽和州刘禹锡陋室 花香不在多 室雅何须大 陋室铭 刘禹锡 本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 2、作家简介、写作背景 本文韵脚：名ing，灵ing， 青ing， 丁ing，经ing，形ing，亭ing 陋室铭 刘禹锡 山不在高， 有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨（xīn） 。苔（tái）痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴， 阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍（dú）之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ 课内练习： （1）注音 谈笑有鸿儒 惟吾德馨 （2）解词 有仙则名（ ） 惟吾德馨（ ） 斯是陋室（ ） 谈笑有鸿儒（ ） 往来无白丁（ ） 无案牍之劳形（ ） （3）下列句子停顿标错的一项是（ ） A、山/不在高，有仙/则名。 B、谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。 C、斯是/陋室，惟吾/德馨。 D、无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 山不在高， 有仙则名。 水不在深， 有龙则灵。 山不一定要高，有了仙人就成了名山； 水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。 斯是陋室， 惟吾德馨（xīn）。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 苔（tái）痕上阶绿， 草色入帘青。 苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里， 谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 （来这里）谈天说笑的都是博学的人，往来的没有平民。 可以调素琴， 阅金经。 可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。 无丝竹之乱耳， 无案牍（dú）之劳形。 没有嘈杂的声音扰乱（我的）耳朵，没有官府公文使（我的）身体劳累，