韩国良佐洞(良洞村)儒学遗产的保存.pdfVIP

儒家思想与社会治理 韩国良佐洞(良洞村)儒学遗产的保存 权容玉(韩国南首尔大学教授) 一、序言 在2010年8月1日于巴西举行的第34届世界遗产委员会上，韩国的良洞村与河回村一 同被列入UNESCO世界文化遗产。 在古代被称为“良佐洞h的良洞村位于韩国庆尚北道庆州市江东面，与河回村一同被 公认为是最好地保存了朝鲜时期儒家习俗的代表性村落。良洞村的入乡先祖襄敏公孙昭 (1433-1484)与万户侯柳复河(丰德柳氏)之后入住此处并建立了现代月城孙氏的宗室。 良佐洞(良洞村)的主人按照“李光浩一子李尚道一子李承平一妻舅柳复河(李光浩的孙婿) 一婿孙昭一婿李番”2的顺序传承，一直由外孙那一方继承。 良佐洞由孙氏的大宗家“书百堂”、李氏的大宗家3“无忝堂”、孙氏的派宗家“观稼亭” 和李氏的派宗家4“香坛”为两家的代表性建筑。良洞村从公元4’5世纪开始便已生活着颇 具影响力的族长势力。15世纪两大家族入乡之后，培养出了许多人才，他们从15世纪开始 生活的场所主要留存为今天孙、李两大世族的宗家。以2009年为基准，目前良佐洞共生活 着160户人家，男性188名，女性183名；其中月城孙氏30余户，骊江李氏90余户，共同 传承着由两大家族构成的“同族聚居村”。月城孙氏的嫡系长孙孙成熏是孙昭的第20代后人， 骊江李氏的嫡系长孙李址洛是李彦迪的第17代后人。 要想了解良佐洞，有必要首先考察这里培养出来的人才。良佐洞与偶尔出一两个人物的 普通村落不同，仅在科举考试中榜上有名的人，便在庆州当地占了三分之一强。两大家族甚 至能够形成“士论”并左右“乡中意见”，可见他们当时的影响力非比寻常。 本文无意以人物为中心来论述良佐洞，而是选择对良佐洞形成的由来以及“襄敏公”孙 昭、“愚斋”孙仲暾、“晦斋”李彦迪、“无忝堂”李宜润等代表性人物进行简略梳理，并介 绍现存的代表性文化遗产书百堂、观稼亭和无忝堂，品读使良佐洞得以留存至今的精神力量 ——“晦斋”李彦迪的哲学思想，最后简述两大家族之间的世交情谊。 二、良佐洞的形成与两大家族的势力扩张 1．入乡先祖孙昭的入乡 一般来讲，李氏朝鲜初期以后，同族聚居地的形成缘由可大致分为如下几类：“两班” l中宗五年(1510年)，愚斋孙仲敦兄妹的‘和会文记》中记载了“良佐洞”的名称。虽然在15世纪以前 的文献中不曾Ⅱ{现这个名称，但据考证实际上这一名称自此之前便一直沿用。故本论文将旧称“良佐洞” 作为主要标记名。 2孙源祖：《良洞村世界遗产暂定臀录过程与前景》，庆州文化论从》，第9辑，2006，第132页． 李树建：‘良洞的历史考察》，‘良佐洞研究》(大邱：岭南大学出版部，1990)23页。 3大宗家：孙氏、李氏入乡时所建造并生活的第一幢住宅。 4派宗家：孙氏、李氏子孙分家出去后另建的住宅． 4ll 国际懦学论坛2010 们(贵旅阶层)从官位上退下来之后寻找一处风景秀丽、有助于提高学问境界的地方作为修身 养性之地：或者为避免卷入党派斗争、远离尘世喧嚣而定居于深山幽谷之中．以自然为友． 潜心于学同研究．或者为了子孙后代的繁荣昌盛而选择地土肥沃之所：或者为躲避壬辰倭乱 (1592)、丙子胡乱(1836)等战乱而迁往深山或发配地等。虽然在李氏朝鲜前期便出现过 一些通过定居于岳家，后代聚集生活而形成局族幕居地的现象，但同族聚居地的形成并不是 从一开始就有的。。 17世纪以后，衙家思想开始深入普通生活中．加之从中国流传过来的宗法制度与长子 法的影响，李氏朝鲜前期的舅女平等关系连渐被以男性为主的“家父长制”所取代。韩国具 有代表性的同族聚居地中，到17世纪初为止，仍蒸太部分是儿子、女婿、孙子、外孙等四、 五种姓氏其居的形式。 麟渊i蓥鬻蕊萋 良橱村全景／勿捧各与安康平野 良j同村全景／内谷与雪苍山 起初，良佐洞是月城孙氏(襄敏公孙昭：1433-148312的岳家所在地、黼江李氏(李 彦迪：1491—155313的外家所在地。襄敏公孙昭在结婚以后来到妻子的故乡定居生活．从 此在良佐洞扎F了根基。最开始时．运片土地上生活着李承平系李氏、柳氏、孙氏、良洞 l崔荣基‘关f庆州地域T桃庙宗家建筑特性之研宄)．国民大学校博±学位