《鱼我所欲也》比较阅读.docVIP

(一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】子墨子日：万事莫贵于义。今(如果)谓人日：予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：予子天下而杀子之身，子为之乎?必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故日：万事莫贵于义也。... (《选自《墨子·贵义》》) 1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是 A．故不为苟得也 苟富贵，无相忘 B．是义贵于其身也 以是人多以书假余，余因得遍观群书 C．死亦我所恶 不以恶小而为之 D．予子冠履而断子之手足 予观夫巴陵胜状 2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。 通 意义： 3．下列句中的之与例句中的之用法相同的一项是（ ） 例：断子之手足 A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染 C．吾欲之南海，何如 D．醉翁之意不在酒 4．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)非独贤者有是心也。 (2)万事莫贵于义也。 5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用冠履不若手足之贵也论证万事莫贵于义，甲文则用 论证 的观点。 6．甲文所欲有甚于生者，所恶有甚于死者与乙文中 表达了同样的观点。你认为两文中的义的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么? (一)1．B 2．辟通避，，意义：躲避3．D 4．(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上义重要。5．舍鱼而取熊掌舍生取义6．万事莫贵于义义是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。 【乙文译文】墨子说：世上万事万物没有比义更要珍贵的了。假如现在对别人说：送给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你会同意干这件事情吗?那人一定不会同意干这件事的。那么为什么呢?那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说：送给你天下，但是要把你杀死．你会同意干这件事情吗?那人也一定不会同意干这件事的。那么又为了什么呢?那是因为天下不如自己的性命珍贵。为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比自己的性命还要珍贵。所以说：世上万事万物没有比义更要珍贵的。 (二)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为．之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 【乙】孟子日：......丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：往之女家，必敬必戒．无违夫子④!，以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志，与民由⑨之：不得志。独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 、 (节选自《孟子·滕文公下》) [注释]①丈夫：成年男子。 ②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。 ③命：教导。 ④夫子：丈夫。 ⑤妾妇：妇女，这里妾...妇连用。 ⑥广居：宽大的房子，孟子用来比喻仁。 ⑦正位：正确的位置，孟子用未比喻礼。 ⑧大道：大路，孟子用来比喻义。 ⑨由：遵循大道走。 1．解释下列句中加点字的意思： (1)所识穷乏者得我与 (2)是亦不可以已乎 (3)往之女家 (4)以顺为正者，妾妇之道也． 2．用现代汉语翻译下面的两个句子。 (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! (2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3．甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张? 4．甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异? (二)1．(1)得：通德，感激(或恩德、恩惠) (2)已：停止 (3)之：到......去 (4)顺：顺从2．(1)万钟的俸禄不分辨是否合乎礼义就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢!(2)富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服3．甲文：义重于生．当义和生不能两全时，应该舍生取义(或任何情况下人都不能失其本心)。乙文：大丈夫应该有富贵不能淫，贫贱不能