明代前期儒学的分化与台阁体、山林诗的分野.pdfVIP

年第 期 齐鲁学刊 ２０ １ ５ ４ Ｎｏ．４ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 　 总第２４７ 期 QILU　 JOURNAL Ｇｅｎｅｒａｌ Ｎｏ．２４７ 明代前期儒学的分化与台阁体、山林诗的分野 陈 文 新 （武汉大学文学院，湖北武汉 ４３００２２ ） 摘 要：明代前期（ ），就儒学而言，有在朝的儒学与在野的儒学（心学）之分，就诗学而言，有台阁体 １ ３ ６ ９ －１４８７ 　　 　 与山林诗之分。 台阁体关注富贵气象，山林诗关注隐逸气象；台阁体以取法雍容典雅、明丽高华的盛唐七律为特 征，山林诗则致力于承续从陶渊明到王、孟、韦、柳的一脉。 台阁体与山林诗的分野，其形成原因当然是多方面的， 但儒学的分化无疑是重要背景之一。 台阁体与在朝的儒学，山林诗与在野的儒学（心学），存在着密切而内在的关 系。对此一关系的揭示，可以深化对明代前期诗学、儒学以及两者之间关系的认识，并为哲学与文学关系的思考提 供一点思想资源。 关键词：明代前期；儒学；台阁体；山林诗 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） Ｉ２０６ ．２ Ａ １００ １ －０２２Ｘ ２０ １ ５ ０４ －０ １０８ －０８ 　　 　　 明代弘治之前（ — ）的儒学，从纵向的 中国思想史上一桩令人悚然的史实。孟子的思想 １ ３ ６ ８ １４８７ 　　 时间顺序来看，以在朝的儒学为起点，以乡愿哲学的 中，包含了若干提倡民主精神和批判精神的因素。 形成告一段落，而心学的初兴则展开了一个新的局 他与齐宣王讨论过君臣关系，他以为：“君之视臣如 面；从横向的学术理路来看，一边是在朝的儒学，即 手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君 获得国家考试制度支持的御用理学，乡愿哲学则是 如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。” ［ ］（《离 １ 御用儒学的延伸，一边是在野的儒学，即未能获得国 根据名实必须相符的原理，孟子确信，桀 娄下》， ） Ｐ１ ８６ 家考试制度支持的心学。并非偶合，在台阁体与在 纣虽有“君”之名，却未行“君”之实，因此，他们事实 朝的儒学之间，在山林诗与在野的心学之间，存在着 上不是“君”，而只是“一夫”；“汤放桀，武王伐纣”，并 密切而内在的联系。本文的宗旨就是对这种相关性 非“臣弑其君”，而是代表民意除掉了两个“残贼之 作初步的揭示和说明，以期深化对明代前期的诗学、 人” 。这样一位孟子，被专制帝王 ［ ］（《梁惠王下》， ） １ Ｐ４２ 儒学以及两者之间关