儿童是目的：教育的伦理基础.pdfVIP

南京师大学报(社会科学版)/ Jul. 2015/ No.4 儿童是目的:教育的伦理基础 蒋雅俊∗ [摘　 要]　 人在任何时候任何情况下都是目的,而永远不能只视为手段。 如果康德这一主张是 对的,那么,儿童是教育的目的便是对的。 教育自始至终都应以儿童为目的,这就否定了教育常常将 儿童视为工具的旧观念。 以儿童为目的的教育尊重儿童的生活和世界,尊重儿童的兴趣和需要,助推 儿童按其本性生长。 以儿童为目的的教育不是去设计、制造儿童,而是帮助儿童自我建设与自我完 善。 “以儿童为目的”是现代教育的基本特征,亦是入手考察与理解现代教育的重要维度。 以儿童为 目的的教育只能扎根于民主的或向往民主的社会中。 [关键词]　 儿童教育;现代教育;教育目的;教育伦理 ① “目的是人们实践活动的依据,没有目的便没有教育” 。 任何教育活动都包含着对结果的预 期,因此,无论是否被意识到,或是否被清晰地表述出来,教育都是有目的的。 ② 教育行动的主体是人,客体也是人,教育目的是人对于人的目的,即成人对于儿童的目的。 儿童 生来是弱小无助的,假如得不到成人的照料,他几乎不可能生存下去。 正因为儿童依附于成人而生 存,成人便对儿童拥有特别的权力。 就可能性而言,成人能够杀婴、弃婴、虐待儿童,也能够尊重、爱 护、保护儿童;能够罔顾儿童发展的规律和需要,而按自己的意愿任意地“揉捏”、扭曲儿童,也能够遵 从儿童发展的自然规律,促进儿童健康生长;能够把儿童培养成奴隶,也能够让儿童成为他自己…… 成人应如何对待儿童? 成人对儿童应持什么样的目的? 这不应是随意的决断,而应当是人在儿童研 究的基础上进行的理性思考和伦理判断。 一、作为道德律令的“人是目的” 人与动物的区别在于人先天地拥有理性。 理性是决定人之谓人的根本因素。 康德把人的理性 ∗　教育学博士,南京师范大学基础教育人才培养模式协同创新中心、教育科学学院讲师,210097。 本文是江苏高校哲学社 会科学研究基金资助项目(2014SJB114)的研究成果之一。 ①[德]布雷钦卡:《教育目的、教育手段和教育成功:教育科学体系引论》,彭正梅译,上海:华东师范大学出版社,2008 年,第5 页。 ②这里取“教育”的原初意义,即“儿童教育”。 096 分为理论理性和实践理性两种。 理论理性是人认识世界的能力,实践理性则是人的意志能力,亦即 人运用理论理性指导自身行为的能力。 康德认为,实践理性按照自身的要求,对现实的经验世界施 加决定性的影响,使经验世界最大限度地合乎实践理性的要求,成为理想的道德世界。 康德说:“道 德就是一个有理性的东西能够作为自在目的而存在的唯一条件,只有道德以及与道德相适应的人性 ① 才是具有尊严的东西。” 上天赋予人以实践理性,使道德判断成为可能。 借助实践理性,人能给自 己和他人立下行为的准则,并且认同和恪守道德法则,使人不再单纯地服膺于感性欲望的驱使,过着 一般动物的生活。 因为人有理论理性,所以人能够认识和研究儿童;因为人有实践理性,所以人能够发现、制订并 遵循道德的法则,确保将对儿童的认识运用到实践中去。 成人对儿童应秉持什么样的态度? 教育的目的应秉持什么样的道德原则? “人是目的”是康德伦理学的核心命题。 康德认为“在全部被造物之中,人所愿欲的和他能够支 配的一切东西都只能被用作手段;唯有人,以及与他一起,每一个理性的创造物,才是目的本身。”② 理性把人同自然界的万事万物区分开来,除了人之外的任何一种自然物,都只能被作为手段,都因其 能满足人的欲望和需要才具有价值,但人的价值却并不在于此。 人不是手段,而是目的本身;任何个 人,我们绝不能因为他能满足我们的欲望和需要,或能充当我们达到某种目的的工具,才认为他有价 值。 实际上,他的存在本身就具有独立的、绝对的价值。 “人是目的”既包括人以自身为目的,也包括 以他人为目的,并