中国古代谏诤观.pdfVIP

第17卷第3期 长安大学学报(社会科学版) VoL17 No．3 of Science 2015年9月 Journal Edition) Sept．2015 ChanganUniversity(Social 中国古代谏诤观 张茂泽 (西北大学中国思想文化研究所，陕西西安710069) 摘 要：谏诤是国家治理活动，是君主专制下自我监督、自我纠错机制的核心，目的在于帮助治 国者听取、吸收不同意见，以实现合理有效决策。中国古代政治学说集中讨论国家治理问题，谏诤 观是对谏诤的认识和反思，乃古代政治学说的一部分。中国古代谏诤观的产生和发展与谏官的设 置密切相关，大约产生于商朝，大盛于诸子，与治国理政的实践结合并产生积极作用在汉唐时期，后 来随着君主专制的加强而日趋衰落。古代谏诤观的思想基础有“太和”观念、天人之学、“和而不 同”的修养论、朴素的辩证思维、“仁政”思想等。古代谏诤难行的根本原因在于君主专制制度的桎 梏，同时和谏诤本身的不正常发展、难以克服的内在矛盾有关，这使古代谏诤观即使有一些民主色 彩，最终仍然疏离了民主政治发展方向。 关键词：谏诤；谏诤观；自我纠错机制；民主政治；国家治理 中图分类号：K207 文献标志码：A 健全完善中国社会主义政治制度，推进国家治 众》)，进行正确决策，巩固政权，获得治国“安主” 理体系和治理能力的现代化，有必要借鉴古代治国 (《管子·形势解》)的良效。开明君主都重视谏诤， 理政经验和教训，传承古代政治学说优秀内容。中 广开言路，下诏求言，建言论机构，置登闻鼓，疏通言 国古代政治学说集中讨论国家治理问题；谏诤是国 路，选用谏官，奖赏切谏等，唐太宗李世民是代表。 家治理活动，是君主政治体制里自我监督、自我纠错 法国启蒙思想家孟德斯鸠说：“在专制国家里， 机制的核心，目的在于帮助治国者听取、吸收不同意 绝对没有诸如调节、限制、和解、平衡、商榷、进谏可 见，实现合理有效决策。谏诤观是对谏诤的认识和 言；完全没有对等或更好的建议可以提出；人作为一 反思，乃古代政治学说的一部分。 个生物只能服从另一个生物的意志。……在那里， 据载，黄帝设“明台”(《管子·桓公问》)，尧置 人的命运与牲畜别无二致，只有本能、服从与惩 “欲谏之鼓”(《吕氏春秋·自知篇》)，舜立“诽谤之 罚。”…但在中国历史上，谏诤和谏诤观发展源远流 木”，夏禹“门悬钟、鼓、铎、磐，而置鼗”(《鬻子》卷 长，对中国作为多民族统一大国的形成和发展起了 下《上禹政》)，为听谏工具，后来谏诤发展成为古代 重大积极作用，是中国古代政治文化的独特内容，值 治国理政的重要活动。古人认为，谏诤“持善间 得进行专门研究。 恶”，“以善胶恶”，“告人之理”(《论衡·谴告》)，促 历史上，《苟子·臣道》、《韩非子-说难》、《说 人醒悟，改过匡正，有助于国君等个人修身，尽到 苑·正谏》、《白虎通·谏诤》、《贞观政要·求谏》、 “君君”职责；谏诤还“决郁塞”，通上下之情，有助 《贞观政要·纳谏》、《贞观政要·直谏》等，是谏诤 于国君“假人之长，以补其短”(《吕氏春秋·用 观的主要材料。今人黄鸣奋《说服君主：中国古代 收稿日期：2014-08-01 作者简介：张茂泽(1965一)，男，四川广安人，教授，历史学博士。 万方数据 长塞态堂堂拯(垫叁抖堂版)兰Q!曼笙墓!!鲞第三翅 的讽谏传播》(文化艺术出版社，2001)、柏树斌《谏“邹忌讽齐王纳谏”，有“面刺”、“书谏”、“谤议于市 议经典》(泰山出版社，2004)、孔繁敏《国史镜