中国传统社会超稳定现象成因探究.pdfVIP

2015年6月 太原理工大学学报(社会科学版) Jun．2015 of of Science V01．33No．3 第33卷第3期 Journal Edition) TaiyuanUniversityTechnology(Social 中国传统社会超稳定现象成因探究 王 帅 (山东大学政治学与公共管理学院，山东济南250100) 摘要：纵观中国传统社会绵延近两千年之久的历史进程，几乎一直笼罩在大一统专制王权统治 的阴霾之下，徘徊在各式各样的王朝更迭、治乱循环之间，有学者将这种中国历史上独有的奇特现 象称为“超稳定社会”。中国传统社会以及政治结构之所以具备一种超强的稳定性有着深刻的内在 原因：中国所处的独特的相对封闭的地理位置是这种超稳定性形成的客观条件；基于血缘宗法制度 而形成的“家国同构”体制是其主要支柱；分散的小农经济构成其经济基础；儒家思想所倡导的基于 宗法关系之上的伦理道德精神，是为传统社会超稳定性思想文化方面的保障。 关键词：传统社会；超稳定性；家国同构；小农经济；儒家思想 中图分类号：D092 文献标识码：A 文章编号：1009—5837(2015)03—0004—05 中华文明源远流长，具有极其强大的生命力，然 治、经济、文化等现象出发去深究其超稳定性的成 而其中最具特色也是最令人深思的一点在于古代皇 因。综合相关学者的观点来看，中国传统社会的总 权社会的周期性和循环性。自秦汉以降直至满清政 体特征基本体现在如下几方面：国家构成方面体现 府覆亡的两千余年中，中国传统社会的演进过程一 为中央集权的多民族大一统帝国；政治制度层面表 直笼罩在大一统专制王权的阴霾之下，其间各路帝 现为至高无上的专制皇权笼罩下的科层式官僚制度 王将相、才子佳人，甚至市井豪强、农民领袖乱哄哄 与宗法制宗族制度相辅相成；社会经济层面上占统 你方唱罢我登场，却始终无法跳出分分合合、王朝治 治地位的是生产力低下、分散的小农经济；思想文化 乱循环以及皇权独揽的怪圈。黄炎培对这一中国独 层面主要体现为“定为一尊”的儒学官学化、本土化 有的奇特现象提出了著名的“兴亡周期律”定律—— 宗教(佛教、道教等)、诸子之学，以及种种民间学说 “其兴也勃焉，其亡也忽焉”。夏曾佑对中国古代君 思想和各类社会亚文化相互融合影响。纵观千年来 主专制和王朝式政治格局指出：“秦以来，垂有二千 的中国历史，作为古代国家统治之本的农民根植于 余年，虽百王代兴，进有改革，然观其大义，不甚悬 自给自足的小农经济之土壤，始终背负着各级官绅 殊。譬如建屋，孔子奠其基，秦汉二君营其室，后之 及地方豪强的层层盘剥，同时受制于宗法伦理等被 王者，不过随事修葺，以求适一时之用耳，不能动其 牢固地束缚起来，不敢稍越雷池一步；作为社会统治 深根宁极之理也。”[1]毛泽东也提出了“百代皆行秦 核心的各级士人们不敢有违君王天命，内心充溢孑L 政制”这样类似的观点。后世学者借用控制论的术 孟道说，或训诂摘句，考究经典，或如履薄冰，徘徊在 语将此现象称为中国传统社会的“内在超稳定性”。 皇权和卫道之间，或丑态百出，一味弄权；而居于王 迄今为止中外学术理论界对中国传统社会及其 权社会顶端的君王们更是无一不希望江山永固、延 超稳定性的研究著作可以说是浩如烟海，各家各派 绵万年，却又无时无刻不在担心与惧怕人民反抗和 的学说观点也是众说纷纭。学者们普遍认为，中国 大权旁落而无限集权，但结果却总是导致民不聊生