普遍主义正义理论的困境——唯物史观视野下的社群主义对新自由主义正义理论的批判.pdfVIP

《北京行政学院学报)2009年第6期 ●政治·行政 中图分类号：B08文献标识码：A 文章编号：1008—7621(2009)06-0010--05 普遍主义正义理论的困境 ——唯物史观视野下的社群主义对新自由主义①正义理论的批判 口刘化军 (云南师范大学社会发展学院，云南昆明650092) 摘要：基于一种普遍主义的思维模式，以罗尔斯为代表的新自由主义者认为其构建的正义理论是普遍适用，能够 超越一切地域、历史、文化和传统的，因而必将面临不可实现的困境。在当代，社群主义对新自由主义的这种普遍主义 正义理论进行了釜底抽薪的批判，在社群主义看来，正义是存在于历史之中的，普遍的正义是不存在的。唯物史观认 为，正义都是具体的、历史的、具有阶级性；抽象的、超越时空、普遍适用的正义只是理论上的幻象，实践上的乌托邦； 社群主义对新自由主义的批判虽然具有一定的合理之处。但其同样有其自身不可避免的理论局限性。 关键词：唯物史观；社群主义；普遍主义；正义 正义是政治哲学的一个核心概念．也是人类 学(如追求超时空的普遍的和绝对的善)，由近代 孜孜以求的理想。西方政治哲学的发展史．在某种 自由主义者洛克、康德等人发扬光大。在17、18世 程度上就是一部追求正义的历史。从古希腊的柏 纪的自由主义者那里．虽然对自然权利内容的表 拉图、亚里士多德到中世纪的奥古斯丁，至18世 述各有不同，但他们有一点是共同的——即都强 纪的德国古典哲学，以至19世纪的空想社会主义 调自然法和自然权利的普遍性和永恒性。洛克就 者和科学社会主义者，以及近三十多年来的新自 指出：“自然法是所有的人、立法者以及其他人的 由主义、社群主义、哈贝马斯等思潮和思想家，都 永恒的规范。”囝因而，就最终的方法论意义而言。 对正义问题进行过深入的探讨。尤其是以罗尔斯 普遍主义是一种赞同一般，反对特殊，主张“同”， 为代表的新自由主义，基于普遍主义的思维方式 而反对“和”的思维方式．这就决定了它必然最终 和方法论立场，构建其普遍主义的正义理论模式， 会走向以己为中心的个人中心主义。 更是一石激起千层浪。 普遍主义是自由主义的一个突出特征。当代 著名的有“自由主义评论家”之称的英国政治哲学 一、普遍主义的正义论 家约翰·格雷在他的《自由主义》一书中就指出， ——新自由主义正义理论概述 “自由主义是普遍主义的．它肯定人类在道德上的 普遍主义(universalism或“普世主义”)既是 统一性。而特殊的历史联系和文化形式只具有第 一种世界观，也是一种价值观．还是一种方法论。 二位的重要性”网。 作为世界观，普遍主义相信万物背后有普遍的本 当代自由主义的普遍主义特征主要体现在它 原或本体；作为价值观，普遍主义相信存在着超越 的政治哲学形式．以及它的政治哲学所要论证和 时空的、普遍而永恒的价值体系或制度规范：作为 倡导的一套普遍原则体系或价值体系中。新自由 方法论，普遍主义喜欢从某种超时空的抽象前提 主义的主要代表人物罗尔斯对正义原则的论证． 推导出放之四海而皆准的普遍结论，并且把一般 就是典型的普遍主义的论证。他从抽象的非历史 看成是脱离个别而存在的东西．认为抽象的或普