自然作为普遍联系的一种人文主义原则关于自然法研究的一个欧洲案例.pdfVIP

2008年第 3期 　　　　　　　　　　　　 　　 山 东 社 会 科 学 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　No. 3 　总第 151期 　　　　　　　　　　　　 　　SHANDON G SOC IAL SC IENCES 　　　　　　　　　　　 General No. 151 “自然 ”作为普遍联系的一种人文主义原则① ———关于自然法研究的一个欧洲案例 [荷兰 ]格奥尔格 ·艾森 　张作成 译 (奈梅亨的拉布德大学神学系和宗教研究系 ,荷兰 ) 　　[摘要 ] 　为理解人文主义的文化诠释学的问题 , 需要对普遍有效的准则和价值进行分 析 。这些准则和价值建立在文化多样性的基础上 。为了建立这样的基本标准 ,人文主义必须 诉诸能够具有跨文化有效性的基本人类学原则 。一方面 ,在这些原理中能够识别出的辩护理 由,一定是无条件和普遍的。另一方面 ,这些基本的人类学原则 ,在每个文化的理解范围内, 一定是明显的和可理解的。每个人借以来认可这一系列原则的、意志的决定性理由,一定与 他或她的自由同意是协调的。 [关键词 ] 　自然法 ; 人文主义 ; 文化间诠释学 ; 逻辑矛盾 ; 现代 自然法 [中图分类号 ] K09 1　　[文献标识码 ]A 　[文章编号 ] 1003—4145 [2008 ]03—0029—05 　　我们会议的主题 ,给我们提供了一个思考哲学 思想中植根的自然法理论 ,如何被用来服务于普遍 和神学理论的机会 。我在会上提出的问题得到了非 认同的诠释学 。这种诠释学有意寻求突破盛行至今 常敏锐和清晰的思考 。我是指将成为我的讨论主题 的宗教和文化限制 。 的自然法理论 。在选择这个主题的过程中 ,我偏离 一 、对欧洲自然法传统的介绍性评论 了自己最初提出的主题 。按照这个思路 ,我希望拓 在讨论拉 ·嘉萨斯前 , 以简短的语句定义 自然 宽讨论范围 ,并引入我认为绝对应该是关于 自然观 法这个词和粗线条地描绘 自然的主导观念是有益 ② 念会议的核心的新重点 。简短回顾近代 自然法观 的。传统上 , “自然法 ”这个术语意味着 ,将所有地 念 ,是我讨论的中心 。关于巴特罗美 ·德 ·拉 ·嘉 点和时间的人结合在一起的一系列伦理和法律规 萨斯的地位 ,我想阐明自然法理论的两个典型特点 。 范 。从欧洲古代早期以来 ,我们能辨别出一种道德 一方面 , 自然法作为普遍的道德和法律秩序的基础 , 和法律秩序思想 。它没有诉诸人类权威 ,但从所有 应当作为基本人类学而被介绍 。我没有理由选择西 法律和惯例中流露出来 ,这无条件地约束着每个法 班牙晚期经院哲学作代表 ! 借助 自然法 ,拉 ·嘉萨 律和政府权威 ,特别是那些立法者和宪法起草者 。 斯试图处理的是 ,伴随着新大陆 “发现 ”和对印第安 广义上讲 , 自然法被理解为超越传统的人类实践的、 人的血腥征服和镇压的全球化经历 。另一方面 ,我 所有义务的概括 ,被理解为实证主义规律的基础 。 想探究现代性所独有的 , 民族和法律的基本逻辑 。 在前实证主义者和超实证主义者的理解中,将法律 关于西班牙晚期经院哲学 ,我想证明在基督教创世 和国家结合在一起的事物的全体 ,被希腊人理解为 ① 收稿日期 : 2008 - 0 1 - 15 作者简介 :格奥尔格 ·艾森 ,荷兰奈梅亨的拉布德大学神学系和宗教研究系教义神学教授和宗教与文化理论教授 。译者张作成