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论中西文人女性人体描写的审美特征与伦理标准 常勤毅 2012-7-20 10:44:19　　来源：中国文学网 　　人物描写是各类文艺作品中一种不可或缺的重要表现手段，而成功的人体描写又往往是人物形象成功与否的关键所在。综观古今中外的创作，我们发现对女性人体的描写常常构成中西文人独特的审美聚焦，在这里可以读出他们所属民族的文化情结和与此情结紧密相关的人体审美观和伦理观。本文就站在这一视角，力图在中西文人女性人体描写审美特性与道德标准的比较分析里，观照不同民族的人体文化意识、审美心态及其伦理观念。　　女性人体描写是中西文人审美观念的聚焦镜 　　（一） 　　说起女性人体描写，就不能不谈女性美，谈起女性美，又必须讲一讲“美”这个汉字。“美”，这一汉字在《说文》中说它是从“羊”从“大”，也就是说是由“羊”和“大”二字组成的。而马叙伦认为：“美”归入“羊”部，倒不如归入“大”部，而“美”字从“大”就如同从“女”一样。这样一来，马氏便认为“美”是“女美”（《说文》：“女美 ，色好也”）的初文。进而可以得出中国文化中最早的“美的观念是起源于女性的美丽和对这种美的感受。[1]”以上的文字考证孰是孰非，不是该文的写作意图，笔者引征这些只是用来说明“美”这一词（或字）与女人的外形美有着较为初始的联系。　　其实如果从女性的美色角度来考察“美”字，在训诂学方面存在着不少例证。如在《方言》卷二里从“女”的娓、娃等都训“美”；在王氏疏证的《广雅-释诂》中赢、姗等许多字也训“好”或“美”；特别应该强调的是那些不胜枚举的描摹女子容貌漂亮的字，如“妩”、“媚”、“姝”、“妍”、“姣”、“娇”、“姹”、“娥”、“婵”、“嫣”、 “婷”、“婉”、“娟”、“娴”、“姿”、“婀”、“娜”……都无一例外地含有 “女”字。这些文字至今还对现代汉语有着不可低估的影响。　　那么，女性美体现在用文字作为表现手段的书面文学创作中，该是如何呢？日本学者笠原仲二根据《诗经》中的《君子偕老》、《硕人》、《猗嗟》，《列子-周穆王》，《楚辞》中的《神女赋》、《登徒子好色赋》，司马相如《上林赋》，曹植《洛神赋》、《淮南子-修务训》以及《西京杂记》等作品，将中国古代人们心目中的理想美女，做了如下的概括：年轻苗条，肌肤白嫩如凝脂，手指细柔如破土幼芽，两耳稍长显出一副福相，黑发光泽如漆，发髻高梳，簪珥精巧，面颊丰润，鼻梁高高，朱红的小嘴唇，整齐洁白的稚齿，文彩鲜艳的衣装，以及舒徐优雅、柔情宽容的举止等等。　　如果再具体、再肉体化一些，那么则有唐代名妓赵鸾鸾在其《闺房五咏》里对女性“云鬟”、“柳眉”、“檀口”、“纤指”和“酥乳”的描写[2]，还有辽代耶律乙辛在《十香词》中按照发、乳、颊、颈、舌、口、手、阴及体肤的先后次序，对女体进行的描写[3]。　　假如我们能从人体文化的层面，而不是性，甚至色情的角度去欣赏诸如此类的描写，就不难发现：在中国文人作品（无论是男作家 ，还是女作家）中，对女性美的描绘几乎是一样的理想模式，这就是调动声、色、味、触等多种感觉，借用自然现象、生物、植物或生活中的常　　用物品来刻画女子身体的各个部位。诸如蛾眉、杏眼、樱桃小口、琼瑶鼻、桃花面、春笋指、云鬓、玉臂、雪胸、柳腰、冰肌等等，甚至都能将性器官与日常食品联系起来。这样一种在修辞学上称为暗喻和移觉的方法，长期以来，成为中国传统文学作品中描摹人体的一个重要手段，无论是诗词曲赋，还是小说戏剧几乎无一例外。　　中国文人在描写女性时体现出中国文化传统赋予女性应有的审美标准和欣赏习惯。那么，在西方作家的眼中西方的理想美女该是什么样子呢？《十日谈》的作者——卜伽丘笔下的美女的是：白面、金发、碧眼、“宽广开阔的前额”，眉毛是“一条波状的线”，鼻子微带钩形；“宽大饱满的前胸”，长短适度的两臂，美丽动人的手、“圆的没有颈窝的脖颈”以及“纤小的双足”。16世纪意大利的另一位作家费伦佐拉则在他的《论妇女的美丽》一书里，高度概括了以往的作家、艺术家对女性美的描绘及其抽象的美学理论，正如作者自己所说的那样他是“把一些局部的美综合在一起成为一理想的美”。下面就将费伦佐拉的描绘及说明概括如下：“金色”——指一种近于棕色的深黄色的头发，这是最美的，而且必须密而长和有卷曲。前额清秀，宽为高的一倍。皮肤白皙洁净，但不惨白。眉毛黑而有光泽，中部眉毛最浓，两端逐渐淡下来。白眼球略带蓝色；眼神柔和、快活呈棕色；眼睛本身大而圆，不要隐得太深；眼睑白净，带有几乎看不出来的细微的红丝；睫毛不太长也不太多太黑。眼窝必须和面部是相同颜色。而且耳朵也不大不小，整齐洁美，弯曲部分应比平坦部分颜色略深，耳轮带有透明的石榴红色。鬓角必须白净平滑，对于最美的人来说，它不宜太窄。脸型越圆红晕越深。鼻子主要决定轮廓的价值，所以鼻梁应该和缓匀称地向两侧低落，