魅力《相思思诗与红豆风俗结缘、传承、演化研究.pdfVIP

}ii24卷第2艄 巾南民族大学学撤(^文社告科学版) ”olg,INo2 型!坐』! 魅力《相思》诗长盛 “红豆俗 王维《相思》诗与“红豆”风俗结缘、传承、演化研究 李 晖 (安徽省博物馆．安徽台肥23I)061) 摘要：唐代太诗人王堆的《相思》诗，引发出长盛不衰的“红豆”风俗。本文从多方资丰{．考证出王维是“红豆”^ 诗的第一人，井指出相思子(红豆)产地已由岭南扩至长江南岸，探索出唐代是“虹豆”风俗盛行的年代，“红豆”亦由入 诗延至八词，解析出唐之后的“红豆”风俗．于程、朱理学思想钢制下的艰难传承．追溯出“红豆”风俗里的宗教特色．体 现了儒、释、道精神文化境界太一统的中国特色。最后归结出：《相思》诗的魅力正随着社会的发展而演进．“红豆”风 俗已融入经彝市场，发挥其推动经济发展的潜在动力。 关键词：相思诗；红豆俗}发展而演进 中囤分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1672—433X(2004)【)2011q 05 王维一生诗作相当丰富，据代末时宰相、其弟王缙说，开元 卜，晨夕不去，交颈悲鸣．音声感人。宋人哀之，遂号其木ff‘相思 印问即韵“百千百篇”．但经安史之乱洗劫后，把“中外亲故间”所 树’。并说“相思之名，起于此也”。…一：是南朝粱人任晴的《述异 减全部搜集。才“得四百余篇”。“1王维的诗。在历代诗坛的影响 记》．云“昔战国时，魏国苦寨之难。有以民众征赴秦，九不返，妻 甚臣．可丰十会公认在“干百年来，一直为广人读者所喜爱和传诵” 思而卒。既葬．冢上生木，枝叶背向夫所在『『lil顷．吲渭之相思术。 的．当是他的那首《相思》诗。¨】诗云： ……盖相思之流也。”“o一前后的两书址载．均把相慰树的源 红豆生南国，春来发几撞? 头归根于春秋或战国时期已婚男女问的忠贞爱睛故孛。小过．此 愿君多采糨．此物最相思。 两说对相思树的描述并不完善．H说r【：三“体”(柏就)、“根”(相 一、相思与红豆结缭．有个较*的历史过程。王维是“红豆” 交)、“枝”(相错)、“叶”(同向)．并没告知这种树有五予．实及什 入诗第一人 么样的于、实。换句话说．尚未将相思与红哑抟r钩．结I．缘。 让红豆负载相思情感，曾有着比较长的结缘过程。中国人十 其实，晋时已有人写到相思树的豆．并初步对其进{J了描 分重视人与人之间的情感，“行人难久留．各言长相思”，既是汉 述。左思(太冲)《吴都赋》中写道：“楠榴之禾，相思之树”与左 代率陵i寺句，更是民间的传统俗谚。古老的相思．既有男女之间 氏同时代的刘逵(渊林)，为之作注时云： 的爱情，【扭有朋友间的友情。王维的那首“红豆”诗，就是写给朋 相思，大树也。材理坚．邪(斜)砍之刑史(纹)．可 友李龟年柏．原题名《江上赠李龟年》，《相思》诗名．为后人所改， 作器。其实如珊瑚，历年不变．东冶有之。 水廿已为后世文坛所认同。 这里，注明了相思树的“大树”属肚t义说明了它“材理坚”、“可作 为i[!录、反映人类这种强烈的相思之情，相应地就产生出 器”的实用价值，迸讲明它“其实立¨珊瑚．历年不变”的特也．最后 “相思文”、“相思曲”、“相思调”、“相思歌”等。『司时．人类还在生 交代了它的产地是东冶。所谓珊瑚．即是“许多珊瑚虫分泌的石 活的环境里寻求这类情感的寄托物．于是乎．自然界出现了“相 灰质骨骼聚集而成的东西，多为红色。”““东冶”即“汉Ⅱ年，复 崽湖”、“卡H恩岭”、“相思草”、“相思鸟”、“相思树”等等，并为这 立无诸为闽越王，王闽中故地，都东抬”的“朱冶”．t“．血就是今 此寄托物品来源．编撰丁凄凉而动人的传说。