僰人岩画艺术.7月.docVIP

僰人岩画艺术 1.岩画位置：珙县位处于四川省南部，与宜宾市、泸州市构成一个斜三角。这种崖画是与僰人的悬棺葬习俗并存，因而是一种特殊类型的岩画。 2.岩画发现时间：发现于20世纪40年代，是西南地区发现岩画最早的地方。 3.岩画内容：崖画集中于麻塘坝，在5公里长的两相对峙的悬崖峭壁上，保留着不少崖画，用多种颜色绘成，其中大部分使用红色，有时也使用白色和黑色。内容包括人物、动物、太阳、铜鼓，以及十字纹、卐字纹、方形纹等几何图案。在人物的图像中，骑马的形象几乎到处可见，有单人骑马、双人骑马，也有站立在马背上作杂技状表演的。表现人物活动的，还有跳舞、踢健、佩刀、执伞、牵马、钓鱼、舞风车等形象。人物的服装，有穿裤子的、着裙子的；头饰大多数是尖角形椎髻，和今天四川凉山地区的彝族“英雄髻”（或称“天菩萨”）的样式十分相类似。那些几何图案或许是部落的标志，有些动物形象或许是部落的图腾，而人物中执武器、持长刀的，可能是部落祖先或被称颂的民族英雄。至于那些表现渔猎、划船、杂技等等，则是当时僰人现实生活的记录。 崖画零散地分布在峭壁间、悬棺旁，有的只是单个图形，有的则由多个图形组成。岩画与悬棺大致是同时形成，其分布与置棺基本一致，是为棺而画的。在九盏灯与邓家岩都发现棺底绘有图像，其颜色和画风与崖画一致。根据有关历史资料分析，崖画创作年代大约是在10—15世纪，亦即僰人在这一带活动的时间。崖画集中于麻塘坝这一事实，说明这里不仅是僰人的墓地，同时也是僰人的一处圣地、祭祀地。僰族后人来此朝拜祭祀祖先，同时也进行民族的历史教育。因为在这些形象化的历史画卷中，记载着他们尊奉的英雄和领袖，描绘出他们崇拜的太阳和月亮，等等。 4.岩画意义：做绘画和雕刻的目的，不外乎是安慰死者，或者借以张大死者威望，以慑服生者；或者表示死者所属的民族，部落的徽志。前者是人物画，如岩壁画，有舞蹈、钓鱼等画幅，大概是安慰死者用的，有跃马战场的战斗画幅，大概是夸耀死者的威武功业，使生者对他更加尊重用的”。在他看来，“岩壁画还有更为重要的作用，在于的反映行悬棺葬的人的宗教信仰和精神世界，正是从这种宗教信仰出发。 4.岩画特征 在一些悬棺附近的凹凸不平的石壁上，有着多为橙红色的生动的岩画。珙县悬棺岩画是一种特有的文化现象，它伴随着悬棺葬俗，在陡峭的崖壁上生动的记录着我国少数民族“僰人”的生活状态和精神世界。这些岩画尽管是没有经过绘画训练的少数民族的作品，笔下的形象是“幼稚”的，但是在我国古代的少数民族文化宝库中占有重要的位置。珙县悬棺岩画采用图绘法，再加上被大自然的剥蚀程度、题材内容、色泽、画风的影响，呈现出不同艺术特色，总括起来，有以下几点： 　（1）写实 　　 　　它的素材来源于生活。珙县悬棺岩画的题材分为两类：一是人物动物形象。图像中有儿童像、牛圈与木排像，在大洞；骑马持盾像，在白马洞。二是几何画。如“九颗印”，即九个方块形，红色，分做三层排列，每层三个方块。当地的群众说是“孔明先生南征时留下来的”。在这些岩画中，我们可以看到小到头饰的不同。有椎髻型，无椎髻型，戴帽型。在有椎髻型的头饰中又有长椎髻、分叉、短椎、双椎、帽饰物的不同。可见表现细微，充分抓住了人物的头饰特征。他们描绘的真实，来源于对生活的观察。这些真实、直观的材料又为我们研究古代少数民族提供了依据。 　　 　　（2）生动 　　 　　“生命在于运动，运动意味着生命，是生命的表现。一切运动都包含了空间的性质。缺乏运动和节奏的造型艺术品，犹如一具死亡了的躯体，丝毫谈不上什么表现的能力。”在珙县岩画中马的形象众多，但对其刻画不尽相同，有的前肢跃起，有的确立足不走，有的向前飞奔，有的马头向后张望。还有在麻塘坝棺材铺的一个舞者形象，身穿连衣裙，头向左边上抬起，左脚抬起，双脚优雅的交叉，左手在胸前微微弯曲，右手很自然的向后抬起，姿态美丽的如同跳芭蕾一样，更为生动的是头上的发髻直直的立在头上，而在发髻朝向的不远处又有两斜线，看上去象被风吹动的发髻，舞者高贵舞姿妙笔而生。而在邓家岩处有一副虎的岩画，它身上的斑纹一条一条的，嘴张着，嘴角向上翘起来看起来十分的可爱。它的尾巴向上翘着，弯弯的，似乎在摆动着，正讨人欢心，看上去一点都不害怕，倒觉得和人十分的亲近。 　　 　　（3）象征性 　　 　　由于“当时社会生产力水平、知识水平和特殊的生活环境，不可能对事物做出和我们一样的认识。‘原始人用和我们相同的眼睛来看，但用与我们不同的意识在感知。’他们把周围的事物差不多都看成是神秘的，从不把事物的外表特征看做是单一的，而看做是内部结构与外部表象的神秘混合物，且受着一种神秘的力量所操纵。”在这种特殊的审美眼睛下，就有着与现代人不同的对岩画图像的辨识和解读。岩画中的某些形象就带有一种难以鸣状的神秘色彩。珙县岩画图形相当分散，似乎以一些孤