达州安仁板凳龙及其价值传承.docxVIP

达州安仁板凳龙及其价值传承 　　1 达州龙舞文化引言 　　纵观全球经济发展的未来走向可知，经济和文化的融合发展仍将是世界的大潮流和大趋势。而四川达州具有悠久的历史，并且在人文、民俗等方面具有自己鲜明的地方特色，文化资源厚重、地方特色鲜明，极具整合与开发的潜力。 　　这些都足可说明这样一点：达州的发展战略应锁定在区域整合与产业化开发上，实施精品工程和品牌发展战略，还应注意完善产业政策体系，并抓紧培育文化市场。而培育文化市场中的一个重要部分就是对非物质文化遗产的保护和发展，作为人类社会延续发展的“历史记忆”--非物质文化遗产存在于社会生活之中既具有了不同时代的特征，又与现代社会相衔接，产生了许许多多人们喜闻乐见的文化传统项目，并形成了区域特色文化。 　　四川达州的非物质文化遗产种类相当丰富，并且本地区的文化和民俗也都极具个性特色，把它们粗略估算，数量可有10大种类，进一步细分竟可达120多个小项目。内容涉及到美术、音乐、舞蹈、民间文学、曲艺杂技、手工技艺等多个领域，它的民族民间文化艺术也是相当的色彩纷呈，有安仁板凳龙、渠县的耍锣、薅草锣鼓、大竹竹唢呐、巴山背二歌，此外还有独具特色的民间游戏艺术拗棒、迄今已有1000多年历史的传统民间舞蹈泥人道等，而其中的安仁板凳龙将是本文的重点阐述对象。 　　2 龙舞运动的简述 　　2 . 1 龙舞运动起源 　　要想了解四川达州安仁板凳龙的特色与价值，还需从龙舞本身的艺术形态讲起。 　　众所周知，龙图腾是中华民族独具特色的文化，它根植于古老的华夏民族，并融入于人民生活的方方面面。由于地域、民俗习惯的差异与人们拜龙的不同表达形式，造就了各式各样独具风格的龙文化，其中龙舞就是最有代表性的一种。“龙舞”又称“舞龙”、“龙灯会”、“耍龙”等，它在超越社会形态、文化传统、图腾崇拜的同时，已由一般的祭祀表演活动逐渐发展成为一种集娱乐、喜庆、健身和竞技等多种功能于一体的文化体育活动，并开始走上规范化、科学化、竞技化、国际化的发展轨迹。 　　龙舞源于农事所需。早在先秦时期舞龙祈雨就已开始，到汉代相对普遍。据相关资料描述，古人舞龙，寓意如下：祈雨祈福；娱神娱己；彰显力量；人丁兴旺。并且龙舞的形式也颇多讲究：在何种情景下，应该舞动何种形式的龙都要经过劳动人民细心的编排，并多有一定的规则次序，绝不是盲目的舞动。? 　　2 . 2 龙舞运动的发展 　　据哲学理论可推知，自然界的一些现象是不以人的意志为转移的。例如“久旱无雨，久雨而涝，洪涝灾害”等，但是众人却对改变这些灾难性的现象有强烈的渴望。于是传说中具备了“善变”神性的龙就这样应运而生了。变，免不了要变出些“荒诞”、“离奇”、“怪异”来，这样也就产生了“灵光”、“灵通”、“灵妙”、“灵验”等众多的神奇之说。自从龙图腾产生后就不断被赋予行云布雨、司水理水、消灾降福等各种神秘力量，在到后来，人们在进行求雨祭祀活动时，根据龙“嬉水逐浪”、“临阵神威”、“腾空翻滚”的三栖想象，演化出舞龙的各种动作来进行求雨祭祀。龙舞这种古老的体育文化活动就这样出现了，并逐渐发展与流行起来。 　　龙舞可以说是对龙的一种形象化和具体化，其表现形式受它所要表达对象的限制，因而，龙舞表演形式是随着龙形态的发展而发展的。古话说的好：“百里不同风，千里不同俗”,由于地域、民族间的差异性，各地区对龙这一图腾文化的表现也同样存在很大的差异性。龙舞作为龙文化的代表，其差异性最为显着。中国的龙舞形式常见的有火龙、草龙（香火龙）、板凳龙、扁担龙、布龙、人龙舞等近百种之多，可谓是异彩纷呈，各有特色。本文要论述的达州龙舞文化，主要以安仁的板凳龙最具个性特色。 　　3 安仁板凳龙 　　安仁板凳龙是指产生于达州市达县安仁乡、流传于周边达县麻柳、檀木、花红、东兴、大滩等20余个乡镇的龙舞文化，以板凳为道具的一种民间文化体育运动。该运动距今已有300多年的历史，因其主要用稻草扎制而成，又有人叫它“草把龙”.安仁板凳龙既不同于盘旋蜿蜒、气势磅礴的彩龙，也不同于灯光烛火、恣肆狂欢的龙灯，与其它地方的板凳龙也有很大差异。所以安仁板凳龙才会进入达州市第一批非物质文化遗产名录，并获批载入到省非物质文化遗产的名录中。 　　3 . 1 安仁板凳龙的起源发展 　　明清交接时期，四川地区的灾荒、战事不断，造成人口的大量减少。为此，有了“湖广填川”这一巨大的人口迁移活动。这样，不同地域的文化和生活方式，塑造了四川文化无与伦比的感染力和同化力。安仁乡就是四川移民文化的一个典型代表，并且据考证安仁板凳龙由来已久，自1652年（清顺治八年），也就是“湖广填川”这一时期后，舞板凳龙的习俗就兴起与发展起来。 　　关于安仁板凳龙还有这样一个有趣的传说：安仁乡在很久以前遭遇到了很大的旱灾，人们对龙王的渎职相当愤怒，于是就把稻草用篾条绑在长条板凳上，令一壮汉