胡同文化22.ppt

用眼睛看： 北京胡同有什么特点？ 胡同的特点会对北京人的生活与思想产生什么样的影响？或者说，建筑物的设计也是人们思想的反映。 请同学们认真阅读课文内容。 阅读、思考、讨论 找出各段的中心句，并划分文章的层次结构。 作者从哪段开始介绍北京胡同文化？他赋予胡同文化哪些内涵？ 文章前五段是否可以删去？为什么？ 作者在文章中对北京胡同文化及其衰落怀着什么样的感情？ 文章的语言有什么特点？ 讨论： 对于住在胡同里的北京人的“知足常乐，易于满足”的心态,我们作为新时代的青年应该如何看待？ 　作者对这种封闭的、以“忍”为精义的文化持什么态度？ 批判的态度 伤感的情绪。 * 故乡是北京 天坛 卢沟桥 北海 潭柘寺 但也有一些人想到的不是这些，比如汪曾祺，他想到的是北京的胡同······ · · 北京城区有名的街巷3074条，其中胡同有1330条。因为胡同居多，是北京街巷主体，人们便习惯把街巷统称胡同，说“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”，并非夸张。 “巷”称“胡同”始自元大都，历明、清、民国，构成北京特色。 第三种说法：是金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫他们胡人，胡同为“胡人大同”之意。 关于“胡同” 第一种说法是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人讹叫成了“胡同”。 第二种说法是 ：“胡同”本是蒙古语“井”的意思，其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，“忽洞”音变为“胡同”。 “胡同”的来源 文化： 1、人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。 2、考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。如：龙山文化 3、指运用文字的能力及一般知识。*现在这社会，没文化是不行的。” 作者介绍 江苏人，作家。1939年考入西南联合大学，成为著名作家沈从文的学生。他20 岁开始发表作品，有“短篇圣手 ”之称，主要作品有短篇小说集《邂逅》，京剧《沙家浜》、《范进中举》；小说《受戒》、《大淖记事》. 汪曾祺 （1920—1997） 胡同（tòng） 约鸡蛋（yāo） 镊（niè） 噌（cēng） 檩（lǐn） 挪（nuó） 腌（yān） 当差（chāi） 伺候（cì·hou） 庠（xiáng） 摞（luò） 拴（shuān） 虾蟆（há·má同“蛤蟆”） 怅（chàng） 低徊（huí） 生字注音 ？ 各段的中心句 第一段：北京城像一块大豆腐，四方四正，这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 第二段：胡同的取名，有各种来源。 第三段：北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。 第四段：胡同是贯通大街的网络。 第五段：胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。 第六段：胡同文化是一种封闭的文化。 第七段：北京人也很讲究“处街坊”。 第八段：北京人易于满足。 第九段：北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。 第十至十六段：北京胡同文化精义是“忍”。 第十七段：北京胡同在衰败，没落。 第十八段：这是无可奈何的事。 第十九段：再见吧，胡同。 各段的中心句 文章的结构 第一部分（第1至第5段）介绍北京胡同。 第二部分（第6至第16段）介绍北京胡同 文化。 第三部分（第17至第19段）作者的感慨。 北京的胡同有哪些特点？ 思考问题： 胡同文化就是指北京的市民文化,那么北京胡同文化的内涵是什么?请阅读第5----12自然段思考并回答. 思考问题: 文章第五段在结构上有何作用？ 这一段有承上启下的作用，它由上文的“胡同”过渡到下文的“胡同文化”。用“胡同，四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这个并列复句来概括段意，兼有两方面的意思，更加全面。 1、胡同文化是一种封闭的文化 （文化形态） 2、北京人很讲究“处街坊”，但过往不多。 （人际观念） 3、北京人易于满足，对生活的物质要求不高。 （物质生活） 4、北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事 。 （人际交往） 5、北京胡同文化的精义是“忍”。 （安分守己，逆来顺受） 作者赋予北