重庆市万州区分水中学高考历史二轮专题复习专用提纲十、古代中国思想在不同阶段的特征.docVIP

重庆市万州区分水中学高考历史二轮专题复习专用提纲十、古代中国思想在不同阶段的特征.doc

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十、古代中国思想在不同阶段的特征 1.春秋战国时期——百家争鸣 ㈠背景: 政治上:周王室衰微,诸侯士大夫崛起,分封制崩溃 经济上:井田制瓦解,封建经济迅速发展 阶级关系上:士阶层崛起 思想文化上:学在官府的局面被打破,出现了私人讲学 ㈡ 主要学派 儒家 代表 思想 内容 孔子 哲学思想 敬鬼神而远之 政治思想 核心思想为“仁”“礼”,提出“为政以德”,反对苛政和刑杀,主张“克己复礼”,维护等级名分 教育思想 “有教无类”“因材施教” 孟子 政治思想 提出“仁政”“民贵君轻”的思想 伦理思想 人性本善,这是仁政学说的理论基础 价值观念 倡导“养吾浩然之气”,强调先义后利,舍生取义 荀子 哲学观点 提出“天行有常”和“制天命而用之”的唯物主义观点 政治思想 主张“仁义”“王道”,提出“君舟民水”的思想 伦理思想 “性恶论” 道家 老子(春秋晚期): 地位 道家学派的创始人,著有《道德经》 思想 哲学思想 道是天地万物的本原 辩证法思想 任何事物都有矛盾对立的两个方面 政治思想 倡导无为而治 评价 是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家,其思想对中国文化(包括哲学和伦理学)以及中国人的思维方式、道德人格产生深远影响 庄子(战国时期没落奴隶主贵族的代表): 继承和发展了老子学说,认为世界万物都是相对的 认为放弃一切差别观念,就能获得精神上的自由 提出“逍遥”的人生态度 ③墨家: 代表人物:墨子 主张:兼爱(强调无差别,儒家“仁爱”强调等级名分),非攻,节俭,尚贤 ④法家 代表人物:商鞅、韩非子 主张: 君主要以法治国 加强中央集权 提倡与时俱进,变法改革 ㈢影响 是中国历史上第一次思想解放运动,奠定了中国思想文化发展的基础 各家学派相互取长补短,形成了中国的传统文化体系,也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点 2.儒家思想的发展历程 ㈠春秋战国时期——产生,初步发展 孔子提出“仁”的学说,创立儒家学派 孟子、荀子发展了儒学思想 ㈡秦朝——受到压制和打击 ·表现: 秦朝尊崇法家思想,形成高度的文化专制 秦始皇焚书坑儒,大量儒家典籍遭到焚毁,儒生遭到迫害 ·原因: 商鞅变法使秦国实现了富国强兵,奠定了统一六国的基础 儒家思想不利于加强中央集权 法家思想适应了加强中央集权的需要 ㈢西汉——成为正统 ·原因: 汉初实行的“无为而治”政策已不适应社会的发展 汉朝经济实力不断恢复和增强,加强中央集权成为社会发展的必然要求 董仲舒的新儒学适应了加强专制主义中央集权的需要 汉武帝大力推动儒学发展 ·董仲舒的新儒学思想体系 内容: 加强中央集权——春秋大一统;罢黜百家,独尊儒术 宣扬君权神授——天人合一,天人感应 提出为人处世的道德标准——三纲五常 认识: 董仲舒的思想主张顺应了当时的社会发展要求,采各家之长,对儒学加以创造发挥,体现了与时俱进的精神 三纲五常充满封建意识,但也弘扬了传统美德 对新儒学思想要辩证看待,认识其积极性和消极性,取其精华,弃其糟粕,批判继承 ㈣两宋时期——转型与成熟 ·宋明理学的产生和发展 背景: 儒学的正统地位受到佛道思想的批判 儒学在批判佛道的同时又吸收了佛道思想,形成了以“理”为核心的新儒学体系 经过民族大迁徙和民族大融合,儒学成为中华民族共同的主流思想 内容: 程朱理学 陆王心学 代表人物 程颢、程颐(北宋),朱熹(南宋) 陆九渊(南宋),王阳明(明朝) 主张 天理是宇宙万物的本原 存天理,灭人欲 格物致知 ①“心”就是理——宇宙便是吾心,吾心即是真理 ②天地万物都在心中——心外无物,心外无理 ③通过反省内心以明理——致良知 实质 客观唯心主义 主观唯心主义 目的 重建伦理纲常,通过遏制人的自然欲求维护封建统治秩序 挽救封建统治,维护社会秩序;提高道德修养 影响 适应了统治阶级的政治需要,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学 有力的维护了封建统治[来源:学优高考网gkstk] 束缚了人的思想,促成保守、封闭的民族性格 启迪了人们的思维 明中期以后成为“显学” 有利于规范人的行为 比较程朱理学和陆王心学 程朱理学 陆王心学 相同点 内容 都是儒学的表现形式并继承了孔孟“仁”“礼”的思想 影响 有助于统治者维护封建专制统治 压制、扼杀人的欲望 有利于塑造注重历史使命和责任感的民族性格 不同点 实质 客观唯心主义 主观唯心主义 对世界本原的认识 外在的“理” 内在的“心” 明理途径 格物致知 致良知 ㈤明清时期——批判继承 背景: 封建社会走向衰落 君主专制空前强化 商品经济日益发展 人们思想日益僵化 ·李贽的离经叛道 背景: 明朝吏治腐败,奸佞当道,社会矛盾尖锐 江南一带工商业者成为社会上不可忽视的力量 主张: 反对以孔子的是非为标准

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