【讲座笔记】学而讲坛 115期讲座——《中国艺术之域的美学精神》陆建猷.docVIP

听讲座是要记笔记的，我听讲座，我记笔记： （这个是笔记啊，没得PPT下载誊写，拣的都是我感兴趣的和笔头跟得上的，有俺自己的凝练） 时间：2011-3-2（三） 地点：西安交大 主A-204 主题：学而讲坛 115期讲座——《中国艺术之域的美学精神》 (Chinese Arts Glisten with Philosophical Aesthetic Radiance) 主讲：陆建猷 黎副院长： 学而讲坛一路走来，已经成为陕西省仅次于“人文长安”的一个讲坛；今天是学而讲坛的第115期，也是本学期的第一期这个讲座，我们有幸请到了陆建猷陆老师，这本来是陆老师将要在即将在巴黎召开的世界哲学大会做得报告，应我们强烈要求，先给交大自己的同学讲一遍。 （保留主旨，想看我交美女阿娇同学的请在视频里注意这一段～。～，视频找相关部门） 《中国艺术之域的美学精神》 Chinese Arts Glisten with Philosophical Aesthetic Radiance 陆老师路上堵车，来的晚了些，在前面歇了会儿，让同学们想想问题，并作解答： 美学与哲学关系：前者是后者的二级或三级学科 美学的研究对象：美学是对艺术样态物的思辩形式的反思；例如今天讲座说到的：文学、乐舞、书法、绘画——这些都是中华民族识美思维与风雅意识的结合，亦即人的主观情意与物的客观意象的结合。 杂记一些：“先生不必贤于弟子，弟子不必不如师。” 传统与现时代的关系——并未脱离。 书不尽言言不尽意，强为之。 高山仰止，景行行止；通俗之人也就罢了，别掉到庸俗去，浅浮流俗，不可苟延。对于高雅，崇尚之，亦对多数人不可强求。 正式开讲，首先是今日大纲（因为时间关系，这是个浓缩了的讲座）： 文学之域文心述道的美识论精神 音乐之域乐以凤德的美识论意境 书法之域风骨于书的美识论气象 绘画之域神韵于画的美识论神采 文学之域文心述道的美识论精神 文心述道 文——首先是“文饰、文采”之意 “有韵为文，无韵为笔”——《文心雕龙·总术》：“今之常言，有文有笔，以无韵者笔也，有韵者文也。” 西汉·扬雄《太玄经》：“阴敛其质，阳散其文，文质斑斑，万物灿然。” 贾岛：“诗书与箴训，夫哲妻又贤。”（在此又对各位的婚姻观做了一番探讨~~。） 心——文赋主体的创作心思意图 明·王守仁：“心一也，未杂于人，谓之道心；杂以人伪，谓之人心。人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心：初非有二心也。程子谓人心即人欲，道心即天理，语若分析而意实得之。今日道心为主而人心听命，是二心也。天理人欲不并立，安有天理为主，人欲又从而听命者 （摘自《知行录之一　传习录上 诗书礼乐易春秋——发端 《诗经》开“文”之先端 风——诸侯国家风土歌谣 雅——周周代王畿地区正声雅乐 颂——王室宗庙祭祀舞曲歌辞 讲到这，陆老师比较激动，连带着说到了“…我的家乡-汉江上游的“犀浦（音）山区”……那里的人们包含着土地般的真诚的情致……”又跟黎副院长交谈，聊到黎老师家乡广西桂林的刘三姐，以及相关的黄婉秋，上海音乐学院的于丽拉等等（这段历史我还没搞清楚，暂时就写个引子。） （贇瓊注：我查了下，陆老师是籍贯在汉中勉县，勉县县城正西南53公里是地震灾区宁强县，正东南30公里是百家讲坛历史腔经常提到的南郑，东南偏北一点35公里是汉中市。在勉县辖区未能找到类似发音的山区，可能是我听错了，建议阿娇或者一鸣问问~另，陆老师连个百度百科名片都没得哎，别介这么低调呀；捎带：南水北调对汉江影响还蛮大的，勉县在上游，离中线取水点丹江口还远，应该影响不大） 《楚辞》战国时期江淮流域《离骚》《九歌》《九章》《天问》 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” “Long and endless lies the road ahead, I must seek high low for it” 【2011-4-22补遗】【来自王一鸣】陆老师说，那句话是他在《chinese literature》里头看的，那是1980年代左右的杂志。原文是：“long and endless lies the road，and I must seek high and low for it.” …所以有几个词可能抄错了…老师陶醉在这句翻译的美感里，让我很想在网上找到原文，结果没找到。不过倒是引出了离骚翻译本的一些思索，可以写个小的调查报告。只引用比较古老的一个离骚英译本，其他不在这里赘述： 1879 年E. H. Parker 在China Review 第七期(309- 14 页) 发表他的英译本《离骚》(The Sadness of Separation or Li Sao) : “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” “For my r