论王安忆作品中的“身份困境”的.pdfVIP

摘要 中文摘要 王安忆作品数量之多，变化风格之快，令人目不暇接。相比之下，最大的难堪： 主要是对其作品的阐释，评论界大多坚守着“瞎子摸象的法则，至今难以找到一 个基准宏观地把握这位当红作家及其作品。 纵然如此，笔者发现：王安忆一直游离的身份观，若隐若现，左右着她的创作。 干部后代的她来到上海这座东方大都市后，却发现融入上海的市民文化生活是一件 相当困难的事，这一情况造成了她“不在之在”的身份尴尬。上海作为曾经的租借 地，殖民时代的武力强权虽然撤销，但殖民文化却一直蔓延，不绝如缕。王安忆的 作品实际上很少关注大的历史环境，甚至有意回避，她认为日常生活的繁文缛节构 成了全部的历史细节。她极力维系着小说人物身份的恒定性。作为一名女性作家， 王安忆虽然也极力发表言论反驳他人对其进行“女性主义”方面的阐释，可在书写 时却不由自主地陷入了“用自己的矛刺自己的盾”的身份悖论之中。 因此，本文从王安忆小说的整体创作出发，以“身份为切入点，探析王安忆 作为一名上海“外来户、第三世界女性，“弄堂的女儿”、更作为一个女性作家， 其创作中所体现的身份困境。 关键词：身份，外来户，文化落差，日常生活观，女性视角 中文文摘 中文文摘 王安忆的作品不仅数量众多——堪称作家中的“劳模”，而且其题材、叙事手 法和思考问题的角度也在不断变化，她总是力求推陈出新，以不断地突破和超越自 我的精神进行持之以恒的探索性追求。即便如此，只要我们稍微扫描其作品，便可 以清晰地洞察到这样一个纷繁复杂的作品下掩盖着的简单事实：她的身份意识一直 左右其小说创作。王安忆是个对身份特别敏感的人，作为一个上海“外来户”、第 三世界女性、“弄堂的女儿”、更作为一个女性作家，她的敏感也是有道理的。基 于此，本文拟从王安忆创作的身份观出发，探析其作品里的身份困境。 第一部分从王安忆作为“同志”后代的身份与上海市民之间产生的文化心理的 错位出发，探讨她在书写“外来户”时的某种思维定势。王安忆作为“同志”的后 代来到上海后，被置入了两重的文化空间：一边是具有一定历史渊源的上海本土市 民文化，而另一边却是说着普通话的在上海没有亲眷的同志之家。这种错位导致王 安忆生活在这个城市，但内心世界却出现难以弥合的真空，难以找到归属感。这种 身份的尴尬也经常体现在她的创作中。“外来户”的故事就是最好的体现。外来户 们时刻散发着的异质与孤独感在整个小说空间里蔓延。他们辗转于空间的两极，有 着相似的心路历程：来到异乡一被排斥一寻找途径融合一无法被他乡认同，同时又 失去故乡的归属感。 王安忆的很多作品都是以上海作为背景的，但是几乎都是日常的、琐碎的上海 生活。而《我爱比尔》却是她创作的一次例外，此篇小说讲述的是第一世界与第三 世界的事。本文在第二部分里主要选取这部小说探讨第三世界女性在遭遇第一世界 男性时的一种复杂的身份意识。在文化主体上，曾被沦为半殖民地的中国无形中就 与西方呈现出一种“主人一奴隶的关系。第三世界效仿西方的坐标定位，成为寻 找自我的决定性因素，他们在趋同于西方的同时也丧失了自我；而西方优越论意识 则使第一世界人视第三世界为劣等民族，极力排斥第三世界的人。即便如此，西方 人却仍不由自主地被笼罩着神秘光环的东方文化所吸引。无论是第一世界还是第三 世界，他们都需要依附“他者而存在。而在这种依附关系中，潜藏着第三世界人 自贬的意识倾向。他们总是想通过某种手段谋求第一世界国家的认同，于是他们盲 目崇拜着第一世界，潜意识里将自己的民族等同于弱势、劣等的代名词。 111 中文文摘 第三部分主要从王安忆创作的立足点——“日常生活出发，探讨她在小说人 物身上倾注的身份感。王安忆这位“弄堂的女儿”，她认为所有历史都是日常生活 史。她的创作聚焦于远离主流意识形态、历史大事件的民间价值系统。于是她固守 着这种生活方式，无论外部世界如何变化，她都小心翼翼地呵护着她笔下的人物， 不让她们受半点惊吓，从而保持着始终如一的统一姿势。即使其笔下的主人公繁华 已逝，英雄迟暮，王安忆为了让她们曾经优越的身份得以保持，于是们怀旧就成 了一株救