《论《老子想尔注》改易《老子》原文与道教理论的构建2016年论文》.pdfVIP

2015年5月 陕西理工学院学报 (社会科学版) Mav．2015 第 33卷第 2期 JournalofShaanxiUnive~ityofTechnology(SocialSciences) Vo1．33 No．2 论 《老子想尔注》改易 《老子》原文 与道教理论的构建 陈 辉 (陕西理工学院 汉水文化研究中心 ，陕西 汉中723000) [摘要] 《老子想尔注》是道教产生的理论基石之一，它以注释 《老子》为名，通过一些关键字词的 改动，一步步羼入作者的思想体系，从而将 《老子》思想引向宗教理论领域。 [关键词] 《老子想尔注》；《老子》；改易；道教理论 [中图分类号]B958 [文献标识码]A [文章编号]1673-2936(2015)02-0051-05 《老子想尔注》是由张陵所作、张鲁修订而成，是早期道教的著名经典之一，现存的是敦煌残本。 《老子想尔注》受人关注，主要在于它是张陵创道的直接理论依据，从中我们可以探查到道教产生的一 些原因。《老子想尔注》的宗教背景使它在众多 《老子》注本中显得格外醒 目，自它被发现后，便一直是 学者关注的热点之一。熊铁基说：“正是因为有 《老子想尔注》和 《太平经》这两部反映道教教理、教义、 教规的经典，而且在一定程度上还与当时一些教派的行为实践相结合，所以我们说，这也是道教在东汉 后期形成的一个标志。”[1不论是研究道教的产生，还是研究道教理论的发展，《老子想尔注》都是必须 仔细考察的经典。 《老子》本经坚持严格的五千言，而 《老子想尔注》的本经与其他版本 《老子》原文相差很大，主要是 《老子想尔注》对 《老子》原文的改易，这已为学者注意，并有研究成果问世。总的来说，《老子想尔注》 改易本经的方式有几种：一，删去一些无实义的虚词 ，如之、哉、兮、焉、者、也、夫、惟、其、而等；--，直接删 改，使用一些易于发挥 自己理论的字词，如同声(或近音)置换，如以“宝”易 “保”，以“尸”代 “私”等；三， 删除整句，如第二十三章，就缺 “道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者”句。此外，还有添加 字词的现象。 陈丽桂在 《老子想尔注 解老》中有标题为 “删改字词，以便教众” 。。笔者以为，“以便教众” 确实是删改字词的一个原因，但这不重要，《老子想尔注》如此改动 《老子》原文的主要 目的当然是为构 建和发扬 自己的教义理论。毕竟 《老子》经义和宗教教义相差甚远，要把 《老子》奉为五斗米道经典，就 必须对其加以改造，而改易文字就是最快捷的途径。本文讨论 《老子想尔注》本经被篡改的情况，并非 指整体和全部，而是仅就其中几处故意改动的部分，这几处改动使张陵自己的神仙思想羼人进来，是构 建新道教理论的关键之处。本文通过这样的考察，希望发现张陵是如何利用 《老子》创立五斗米道的理 论体 系的。 [收稿 日期]2015-01-12 [作者简介]陈辉(1971一)，男，安徽蚌埠人，陕西理工学院汉水文化研究中心讲师，博士，研究方向：秦汉史、道教研 究 。 [基金项目]陕西省教育厅2014年人文社科重点研究基地项 目“汉中五斗米道流传及影响研究”(14JZ009) · 5l · 《老子想尔注》改易之一 本经第三章：“常使民无知无欲，使知者不敢不为。”Jjl 传世本 《老子》原文为 “使夫智者不敢为也”_4J，这里的 “为”是有所作为而有害国家或百姓利益的 意思。 《老子想尔注》把经文改为 “使知者不敢不为”，然后注 日：“上信道不 ，多知之士，虽有耶心，犹 是非，见上憨憨，亦不敢不为也。”J6这样就把 “为”的含义变成了 “信道”，就是说：执政者都一心向 道，那些智巧之人即使有邪心，也不敢不信道。 这体现了 《老子想尔注》建立政权的要求，这个政权管辖之内，政教合一，所有人都要信道，君王不 仅要信道，还要以道教化臣民：“上之化下，犹风之靡草，欲如此，上要当知信道。”l3J6人‘君理国，常当法 道为政，则致治。” 道‘常无欲，乐清静