苏皖文化地理的研究.pdf

摘要 本文研究历史时期(远古到清朝)苏皖地区(今江苏、安徽两省境内)文化 地理变迁的过程及原因，并试图划分不同时期苏皖地区文化区，总结演变规律。 苏皖地区是中国南北文化的过渡区和融合区，是中国文化中心南渐的唯一完整序 列标本地，苏皖地区的文化地理比较复杂，因此研究苏皖地区历史文化地理变迁 有很重要的意义。 绪论部分不仅申述了选题及结构安排的原因，还介绍了苏皖地区自然地理概 况，概述了高层政区的变迁、各县设置原因、县治区位选择、各地区政治中心的 建立、地区中心时序的历史地理意义。绪论最后还回顾了本课题的研究史，认为 本文的研究很有必要。 苏皖地区依山负海，跨江越淮，各地文化环境差异较大，历史上文化变迁也 很剧烈，需要研究的问题很多，但是前人的研究也非常成熟。本文选取了一些前 人没有完全解决的问题，又提出了一些新的问题并加以解决。主要问题有：上古 秦汉时期文化地理“朐缯线”的形成、汉唐时期社会地理变迁、汉唐间佛道地理 分异的原因、宋元江淮文化的变迁原因、宋元江淮方言各片的形成、宋元江南新 兴民间信仰的起源、明清江南平原(苏州、松江、常州三府)的文化分区、清代 淮扬地区的文化地理变迁、明清通泰地域文化的形成、明清皖中南地区文化地理 变迁、灾荒对明清淮北文化的影响。 结论的第一部分总结方言区和自然区、政区的关系，第二部分总结学术区、 宗教区和自然区、政区的关系，第三部分是文化区的划分及其关系。 结论第一部分指出：苏皖各方言区的分布都是东北——西南走向，和中国官 话、东南方言的东北——西南走向一致。因为历史上方言地理变化的动力来自中 原地区，每次来自北方的战乱在江苏内陆造成的破坏大于同纬度的沿海地区，所 以形成了斜向分布的方言圈层。本文认为苏皖地区方言区和自然区、行政区的契 合程度都很低，远远不及东南的浙江、福建等地，最后总结了苏皖各县境内方言 分区的六种类型。 结论第二部分指出：学术区一般是一个府的地域，或者相当于一组县的地区。 宗教区要大得多，新兴的宗教往往产生于边缘地带，而且也可能在内外边缘地区 跳跃发展。边缘地区的文化之所以有强烈的非正统性，除了交通闭塞的原因，还 有时代文化更迭的惯性原因。长江、运河构成的交通十字线不仅是苏皖地区的文 化传播的核心线路，也是中国最重要的文化廊道。江淮地区的运河、长江边上的 文化中心等级和政治中心的等级基本一致，各府治即是府内最重要的文化中心。 江南市镇发达，所以县城非一县的经济中心，自然也不能成为唯一的文化中心， 甚至不是最重要的文化中心。越到晚近，江南的文化中心越多，淮北的文化中心 越少，淮南的文化中心相对均衡。 结论第三部分指出：苏皖地区上古秦汉时期为淮北、江淮、吴、山越四大文 化区，六朝隋唐时期原山越文化区演变为吴、建康、新安三个文化区地域，后两 者在明清时期演变为南京、徽州文化区。宋元时期江淮文化区分为淮西、淮东文 化区。明清时期淮东分为淮扬、通泰两个文化区，淮西文化区分为安庆、庐巢两 个文化区，吴文化区分为苏常、松虞、宣池三个文化区。松虞、通泰、安庆三个 新兴区主要以沿海和丘陵地区的开发为经济基础，以长江、运河及其他河流为交 通条件，徽州却主要是因为外部的商业而兴起。最后制作了明清苏皖十大文化区 分区原则表，这些划分原则同样适用于以前的历史时期。 根据文化区的形成时间、特色强度、对周边文化区影响的强度，我们还可以 把苏皖地区的文化区分为原生型、融合型、中介型、新生型四类。苏常、淮北文 化区是原生型文化区，淮扬、南京是融合型文化区，庐巢、宣池是中介型文化区， 徽州、安庆、通泰、松虞是新生型文化区。 因为苏皖地位以平原为主，没有太多文化交流的障碍，而且近世以来繁荣的 商业又不断打破自然地理的限制，影响苏皖地区文化地理形成的因素，主要不是 自然原因，而是人文原因。远古时期的山东文化和江南文化就有很多相似之处， 江南的良渚文化北上江淮及淮北，中原的王油坊文化也南下江淮和江南，那时的 江淮地区就是南北文化交融之地。本文不仅关注文化区之间的区分，更加关注各 地的文化交往。 历史上苏皖各个文化区交往十分复杂，所以本文最后结合十大文化区的位 置，制出“明清苏皖十大文化区类型及关系示意图。各文化区根据上述的四种 类型以不同的形状表示，各文化区之间的联系以箭头表示，根据方向、路线、水 陆区分又分为五种箭头，使人一目了然。 本文还根据“明清苏皖十大文化区类型及关系示意图进行分析：南京文化 区处在图中的中心位置，这个区位是产生南京文化区