从王国维生平看《红楼梦评论》的价值与缺失.docVIP

从王国维生平看《红楼梦评论》的价值与缺失 摘 要：作为我国著名的国学大师，王国维生活在内忧外患的清末乱世，时代的变迁更迭塑造了他忧郁悲观的性情和对理想执着追求的精神，这些也无疑构成了其作品独特的悲情基调和隐忍色彩。本文则立足于他的生平世事和性格特点，审视其作品《红楼梦评论》的功过得失；从人性关怀的角度，理解《红楼梦评论》背后的精神诉求、意蕴内涵和无可奈何之下的缺失与遗憾。 关键词：王国维；生平；《红楼梦评论》；价值；缺失 1927年，随着一颗巨星陨落入颐和园的昆明湖，千层涟漪伴随着他用悲剧情怀染成的《红楼梦评论》一时在社会上波澜激荡。一位才华横溢、唯美悲情的大师以这样的方式诠释着他的性情、理想、人生和时代，也把“美到深处尽是悲”的情怀淋漓尽致地在《红楼梦评论》中挥洒殆尽。 至善至美理想而致的《红楼梦评论》审美性价值 从王国维的理想追求和三重境界阐释就可以看出，无论世事沧桑如何巨变，无论欲望苦难如何困扰，在他的内心中始终有着对至美、至善、至真的追逐与坚守。他生长在贫苦不幸的家庭，奔途于甲午海战、戊戌变法、辛亥革命、北伐战争等突变的苦难中国。虽然时代的更迭带来了他治学的变迁，但始终无法涂抹他内心中那片纯真、自由的理想伊甸园。可以说，他的理想和人品是超然无功利的，不肯涉足于争权夺利的实际的政治生活之中，面对这样的时代，他也曾激昂地指出：“生百政治家，不如生一大文学家。” 正是这种对于理想的唯美立场和对于文学纯性的范式强调，所以《红楼梦评论》从一开始就是带有美学和审美价值的评论。它从文学层面展开，不仅赋予了王国维以文学大师与美学大师的封号，更启迪了中国文学评论由政治、阶级功利视域转向纯粹文学性的视域。 《红楼梦评论》特别在人生、美术观和《红楼梦》美学上的价值两章中强调了文学的审美性。王国维自身的自我无功利性将老子的达观、庄子的淡生死、叔本华的解脱之间杂糅合一。用这样的生死观又来洞察艺术观，认为艺术是超然无功利的、艺术的美能使人沉浸于一种纯粹的审美境界之中而忘却自我，忘却所有的生活之欲和现实功利。可见，王国维从开篇之初就在强调艺术审美的内在本质，又用这样的艺术观映射《红楼梦》作为艺术作品的艺术性和单独的文学价值。作为精神层面的情感故事，为读者向超脱功利、远离绮语、杜绝惑乱人心的纯粹审美境界引导。 可以说，王国维对于《红楼梦》的分析是立足于文学自身的纯然性和美学上的审美性的界面来评论的，这不仅是对此前评论派研究小说的现实社会、抨击封建制度；索引派牵强附会的探索作品的暗指史实、反射历史人物和考证派对版本、作者、佚稿追寻等的一种纠偏和补充，也是运用西方哲学理论对研究《红楼梦》的新的思考方式与新的文学评论视角的初探。这种纯粹的美学风格来源于王国维纯粹的理想追求和自由理念，对人生美的寻觅成为《红楼梦评论》文本追求超然无功利性；排除商业、政治意识、阶级历史因素干扰文学的深刻阐释和鲜明体现。因此，这种对文学审美本身的强调以及回到文学中去的创作实践，成为《红楼梦评论》价值意义得以彰显的所在。 忧郁悲观气质抒写下的《红楼梦评论》的缺失 不可否认，当《红楼梦评论》的美学价值意义被凸现出来的同时，也不可避免的陷入一种辩证的矛盾之中，即走向由于一种单纯强调其成就而致的单一化、局限化倾向，使《红楼梦评论》在多维境况下如社会历史层面、接受阐释层面等缺少了价值特征和色彩而变得失声失语。这也不得不承认《红楼梦评论》的这种缺陷与王国维的双重性格、忧郁悲观气质及所受西方叔本华哲学理论密切相关。 “双重”、“复杂”往往成为描绘王国维性格的关键词汇，他既是理性的又是感性的，既是沉厚的又是浮动的，既是坚执的又是幻灭的。他的双重性格既体现在现实生活中，终日游走在感性与理性的冲突痛苦中越陷越深而无法自拔，最终酿成自杀惨剧。也表现在学理创作中，成为兼具哲学家的理智客观与文学家的诗情浪漫的多重身份人物。徘徊于这样的复杂多变的性格中，就会有一种面对二难处境下无法取舍的精神状态，积劳成怨之后被贯穿了命运无常的感伤情怀，因此忧郁悲情又成为王国维的天性和精神气质。 当个人的悲情气质找到与此相似的同构点时，感情的释放和表达会更加深刻。1904年叔本华的天才忧郁之说、唯生存意志论和原罪解脱说启发了王国维的感情点，进而生发出他对于人生问题、生存的悲剧欲望的思考与创作实践。表现在《红楼梦评论》中，即揭示了生活之欲给人们带来的种种苦难，并通过主人公的行为给人们指出解脱之道。欲望成为决定着生命的存在方式，人生也不过是欲望拨弄下不断挣扎的痛苦旅程，以悲为美、纾解人生也正是王国维文艺悲剧的思想。但是，这种悲悯气度的性格特征通过以悲为美的抒写风格跃然纸上的同时，从多角度审视下的社会历史价值、接受阐释价值就丧失了。这也成为《红楼梦评论》存在的自我缺陷。 应该看到，王国维所具有的性格和人生观有一定的偏狭性，