武以道合武学修炼体系和道家理想人格.pdfVIP

2013年5月 搏击·武术科学 第10卷 第5期 【武术文化研究】 武以道合———武学修炼体系与道家理想人格 肖亚康 （黄淮学院体育系，河南驻马店 463000） 摘 要：武学修炼之道遵循于道 家人格思想对生命 的终极价值意义，以性命双修 、修 身暗合 了道 家之 于 武学之道的价值与意义。武学以“道”为哲学基础 ，以心为身之主宰与道 家关于生命的 内藏 内敛是一致的，从 身心并修 、修 身以养性保命 、身心统一角度和体 系完善 了武学发展的灵魂与境界 。 关键词：武学 修炼 道 家 人格 中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004—5643（2013）05—0026—05 武术是“以技悟道”的学问。学拳即为求道和体道，武的整个 “道法自然”，反映技艺存在于“道”的自然本性法则中，在事物的 途径就是道化的过程。武学以有形之技艺，上达无形之大道，这 本性自然中，指导事物的成果与进展。“由武合道”不仅是技艺的 不仅是道家技道思想的核心理念，而且也成为武学思维方式的 高超，更包含思想境界的上升与领悟，要把握武学体验“天道”的 主要理论依据。武学之道既是生命的本体根据，更是生命的价值 认知结构，把握武学的具体修持方法、器具的特征，“化而裁之”， 境界，是生命为之不断去求取的终极境界。武学和道家一切思想 即“推而行之”，才能真正贯通至达“道”的途径。 与技击运动最终都是以关注人为终极目的，对精、气、神做了深 1 道家修炼思想的宗旨与哲学意境 刻的论及，武学家讲修养方法总是以“精、气、神”展开的，道家、 在老子道家的思想中，万物有赖于“道”才得以产生和存在。 道教对精气神做了深刻的认识并在实践上总结出一整套 “炼精 这个“道”又是什么呢？简单地说，即是“自然”。宇宙间有四种伟 化气”、“炼气化神”、“化神还虚”的养生方法，对武学内功修炼极 大存在，即人、地、天和道。而“道”是最高层次的，“道”派生了其 具指导作用，并以性命双修、修身完成了道家之于武学之道的价 他三种的存在，“道”的活动以其独立自然的自身为法则。因此讲 值与意义。武学以道为哲学基础，以心为身之主宰与老子关于生 “道法自然。”（第二十五章）“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自 命的内藏内敛是一致的，武学强调的是“体悟”，“体”不仅是思想 然。”（第五十一章）至高无上的“道”最终还是要师法“自然”，以 层面的意识作用，更重要的是取决于身体的物质层面感受，所 顺自然”为准则，懂得“道法自然”的道理，也就打开了通往道家 以，身心并修、修身以养性保命、身心统一，是武学发展的灵魂和 思想的大门，“道法自然”，即是“道以自己为法”。（张岱年）“道不 最高境界。 [3] 违自然”，“道”的运行和作用是顺任自然的 。“道”与万物的关系 老子道家之“道”是中国思想中最崇高的概念。凝聚着中华 就是顺应万物的本性、自然而然地演化。可见，“道”的作为是一 传统文化的最崇高核心，从知识层面讲，“道”很抽象而难懂。从 种“顺其自然而为”。 精神层面讲，“道”似乎已经成为一种信仰。《老子》曰：“有物混 道法自然奠定了武学合乎自然之道的法则，“道生万物”从 成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。 武学本源促进了武学理论的形成，奠定了武学形神兼修的基本 吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”（第二十五章）老子认 思路。《庄子》说：“道不可言，言而非也”。因此，