可持续发展敦促传统观念的更新.docVIP

中国社会学网 最新文章 可持续发展敦促传统观念的更新 孙小礼 自人类诞生以来，为了生存和发展，就要处理两大关系，即人与自然的关系和人与人的关系。人类的历史，可以说，就是处理这两大关系的历史。可持续发展观的提出，既是对人与自然的关系进行反思的结果，也是对人与人的关系进行反思的结果，必然会促使人们对各个领域的各种问题进行反思，从而使一系列传统观念逐步获得更新。 　　1）在自然科学中，过去许多学科只单纯地从“自然”考虑问题，以人类以外的自然事物作为研究对象。可持续发展观使科学家们转换研究的出发点，对自己所从事的科学研究获得一种新的视角，达到一种新的认识和新的境界。例如，地球科学本是以认识地球为目的，以揭示地球自身的形成、组成、构造和演化的科学，现在则应把地球科学理解为研究人类赖以生存的地球环境的科学，这就必然给2l世纪的地球科学带来新的机遇和活力。再如土壤学，过去主要研究土壤本身的组成和性质，如今着眼于可持续农业和人类的环境与资源，则需要研究土壤怎样参与全球的物质循环，探讨土壤圈与大气圈、水圈、生物圈以及与人类活动的相互作用，使这一学科的内涵和外延都有了新的拓展。又如地质科学也正在超越其传统的研究范围，开始从协调人与自然的关系的角度研究资源、环境等问题，就使地质科学获得了新的起点，面临着一系列新的研究任务。 　　2）在社会科学中，过去一些单纯地从“人”出发考虑的问题，需要改换成新的出发点。例如，伦理学本来是关于人的道德的科学，只讨论人际之间的道德行为，现在则需要扩大伦理观念，还要考虑人应该怎样善待自然，并把人的利益看作更大的生态系统利益的一部分，从而展现出伦理学研究的新视野，这样才能适应可持续发展的战略目标。过去，人们的价值判断和价值取向，都是单纯地从人的需要或人的利益出发的，现在则不仅考虑人的需要，同时还应该探讨怎样“满足人与自然的协调发展的需要”。事实上，如果不能满足人与自然的协调发展的需要，也不可能真正满足人的需要，特别是人的长远利益和长远需要。 　　3）关于人与自然的关系问题，曾有一种误解，以为在人类社会的原始状态，人与自然的关系是和谐的。其实不然。那时，人类社会的生产力十分低下，人类对自然缺乏科学的认识，人只能受制于自然，在自然灾害面前没有抗拒能力，对于各种疾病没有防治能力，人的生活是悲惨的，生命没有保障，死亡率很高，平均寿命不长，人口增长缓慢。以后，人类在与自然的抗争中，逐渐获得对自然规律的认识，人变得聪明能干起来，有了科学，有了技术，社会生产力逐步提高，人类增长了抵抗灾害和防治疾病的能力，死亡率降低，寿命延长。进入工业社会以来，人类认识自然和改造自然的能力大大加强，社会生产力大幅度提高，社会经济发展获得空前的速度和规模，创造了日益丰富的物质财富和日益发达的人类文明。然而正当人们陶醉于人类能够征服自然、驾驭自然的时候，科学家们发现：人类已经严重地损害了自己赖以生存的地球。可持续发展观的提出，意味着人是自然的奴隶或自然是人的奴隶的时代应该过去了，努力在人与自然之间建立起友好和谐的关系的时代应该开始了。 　　“生产力”，这是表述人与自然的关系的一个重要概念，在哲学和政治经济学教科书或辞书中，过去都把生产力解释为：人类利用自然和改造自然、并从自然界获得物质生活资料的能力。这类的生产力定义已与可持续发展思想不相适应。人们正在讨论，应该把人与自然协调发展的能力作为生产力概念的重要内容，因而对生产力概念需要做出新的定义和解释。 　　4）历史的事实已向人们表明，当人与人之间，由于民族矛盾、宗教矛盾、阶级矛盾、资源矛盾等社会矛盾的尖锐化而导致这一部分人与那一部分人之间处于敌对的相互残杀的战争状态，只能对自然环境和资源造成严重的破坏。人们尚未忘记二十世纪两次世界大战的惨痛后果，战争使一个国家、一个地区经过几百年、几十年努力而取得的成就毁于一旦。不能想像在战争中，人与自然还能处于和谐之中。历史让人们认识到，人与人的和谐关系是人与自然的和谐关系的前提和保证。《21世纪议程》倡导建立新型的全球伙伴关系，正是在总结人类历史教训的基础上提出来的，是实现可持续发展的必要前提和保证。 　　可持续发展既要满足当代的需求，又不损害后代满足他们需求的能力。这种“代际公正”是以“代内公正”为前提的。在同一代人中，不能建立人与人的和谐关系，当一部分人为了自己的发展而损害另一部分人的利益的时候，就难以顾及子孙后代的利益。只有实现了“代内公正”，即同代人之间能够公正和睦相处，才能共同促进可持续发展，以实现“代际公正”。 　　可持续发展是一个全球性概念。地球是一个不可分割的整体，地球上的水域是相通的，大气环流不受国界阻挡，气候是全球动态现象，生态灾难不能人为划定疆界，空气污染并不滞留本国本地，会产生大范围的乃至全球性的后