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第十四单元 近代中国的思想解放潮流 第37课时 新文化运动和马克思主义在中国的传播 一、单项选择题 1、“自权利之祸于人心，破家族，削亲权，乱男女，蔑尊卑长幼，尽弃吾中国数千年之礼俗教治，而从事于其所谓平等自由之说。”材料反映了道学先生对哪一历史事件后社会变迁的不满 （ ） A．鸦片战争 B．维新变法 C．辛亥革命 D．新文化运动 2、1923年，胡适撰文说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。”文中所说的这个“名词”应该是 A.　变法 B．革命 C．民主 D．科学 3、陈独秀在《青年杂志》创刊号上宣称“批评时政，非其旨也。”这预示着新文化运动A.纯粹是一场学术文化运动?????????????????? B.将思想革命作为救国的根本C.旨在推翻当时的共和政体?????????????????? D.以陈独秀的右倾思想为指导 A、马克思主义思想 B、三权分立思想 C、社会进化论观点 D、“师夷制夷”主张 二．非选择题 7、阅读下列材料： 材料一 魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者，外夷制之”，“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。” 材料二 康有为第五次上书光绪帝，提出应付时局的三策：“第一曰‘采法、俄、日以定国是，愿皇上以俄国彼得之心为心法，以日本明治之政为政法’；第二策曰‘大集群贤以政变！’；第三策曰‘听任疆臣各自变法’。”——中国近代史资料丛刊《戊戌变法》 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。 材料四 李大钊指出：俄国（十月）革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人民向俄国学习。 ——以上材料摘自《中国近代史》（上） 请回答： （1）材料一反映了作者什么思想？ （2）材料二是哪一派别的观点？与材料一相比材料二有何进步性？ （3）材料三较之材料二，在什么层面提出了学习西方的思想口号？ （4）材料三内容中存在什么不足之处？ （5）材料四与材料三有什么联系和区别？有什么重大影响？ 8.阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。 材料 国必有学而始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣！ ——邓实《国粹学》（1902年） 国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。 ——邓实《国学讲习记》（1905年） 十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？ ——邓实:《古学复兴论》（1905年） （1）概括指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同。 （2）邓实认为“亚洲古学复兴”犹如欧洲文艺复兴。评析这一观点。 （3）邓实的主张代表了当时的一种思潮，指出这一思潮产生的历史背景及其作用。 第37课时 新文化运动和马克思主义在中国的传播 一．1．D 2．D 3．B 4．C 5．D 6．C 二．7．（1）学习外国先进技术抵抗外国侵略。派的观点。材料一只认识到学习西方的先进技术，材料二。材料三则的民主和科学的口号。不足之处产生了否定一切中国文化的片面性认识。 教师助手 学生帮手 家长朋友 教师助手 学生帮手 家长朋友