《也谈我国宗教旅游资源的开发——从古代佛寺、道观的功能入手》.pdfVIP

2007 2007年11月 宁夏社会科学 Ⅳ0．6．Nov 董!塑l垂墅!塑塑2 量!!i型塑i塑些!垫塑!!坠垫 堡銎；些!；!垒皇 也谈我国宗教旅游资源的开发4 ——从古代佛寺、道观的功能人手 刘菊湘 (山东经济学院工商系。山东济南250014) 摘要：古代，我国许多佛寺、宫现不便是宗教场所，还兼有住宿、修学、娱乐和购物功能。夸天。措荽历吏 羊少佛寺、道观完垒可取留宿游人，开展体验肄、修擘游；寺观旅游费泺的深度开发，应在弘扬传统上下工夫。 关键词：宗教旅游赉源；寺观功能；旅游开发 中田分类号：B929文献标志码：^ 文章编号：1002-0292(20昕)06一0109—03 中国佛寺、道观众多．有些还是世界文化遗产。如何 成了举办各种宴会的场所，文人考中科举后。“闻喜宴”多 发挥它们的旅游功能，搞好宗教旅游开发，对于我国旅游 数都在佛寺操办”)辨。“食”的功能增强。‘东京梦华录· 业的发展至关重要。目前，研究宗教旅游资源开发的文章 筵会假赁)中。凡民间吉凶筵会，椅桌陈设，器皿舍盘，酒 很多，却少有从古代佛寺、道观功能人手的。笔者以为，了 檐动使之类．自有茶酒司管赁。……欲就园馆亭榭寺院游 解古代寺院、官观的功能，借鉴历史，弘扬传统，十分必要。 赏命客之类，举意便办”，“嘉{占八年上元夜．赐中书枢密 一、古代佛寺、道观的功能 院筵于相国寺罗汉院”，¨J科说明北宋时的佛寺仍然是宴 古代寺观分布，除了景色优美的名山外，以城市最为 会的场所。宋史)记载，宋初几位皇帝的生日宴，都是设 密集。北魏洛阳佛寺曾多达l抑所，唐代长安佛寺、道 在东京相国寺内的。北宋人方勺记载，官僚于弟朱行中。 观也有百所之多．明代北京地区仅寺庙就有1∞0多座。 进京赶考，住宿东京开宝寺”Ⅲ；宋真宗封禅时．曾驻跸乌 这样的格局，反映寺观与百姓的生活联系紧密。古代，寺 江县高望镇的升中寺。饼。南宋人的笔记‘夷坚志)中．有 观不仅是信徒从事宗教活动的地方，还是人们住宿、学习、 不少官吏、文人、百姓食宿寺庙的内容。这些材料说明，两 娱乐和购物的场所，功能远比现在丰富。 宋佛寺依然留宿客人。元明清时期。出现了大量留宿寺院 1．食宿、修学功能。古代，许多佛寺院落宽敞，生活设 的诗篇、游记，乾隆皇帝也有一首《宿少林寺)诗，表明寄 施便利。我国佛寺一贯以广结菩缘、方便众人为宗旨，在 宿佛寺之风依然不衰。 接纳云游僧人的同时，也为人寺百姓提供食宿，很早就具 唐朝代宗、德宗时，曾经下令：不论公事私事．禁止百 备了食宿功能。南朝宋^孔淳之，喜欢旅游，曾留居名山 姓在州县的佛寺、道观寄宿”用6；州府寺、观，不得让俗人 怫寺达3年之久”】础。北齐人李概出使陈朝，看到“江南 居住”1惭。这两条诏令反映，与怫寺一样，道教官观也有 多以僧寺停客”口””2。这些反映南北朝时，江南佛寺接纳 食宿功能。唐代诗人韦应物《雨夜宿清都观)、孟浩然‘与 旅客已相当普遍。席诗中有大量的“宿寺诗”，从其中可 王昌龄宴王道士房、张说(岳州九日宴道观西阁)等诗 知，白居易曾留宿清源寺、西林寺。宋之问寄宿云门寺．李 篇，也证实了这一点。(全宋诗)中，游道观、宿道观的诗 白寄住永华寺，杜甫客居草堂寺、新津奇。(太平广记·衡 篇不少，看来，宋代道观的食宿功能一点不比佛寺差。(西 山隐者记载，唐人衡山隐士，因为卖药，多次寄宿岳寺。 湖老人繁牲录，反映，每年全国迸京科举的人数达十万之 唐诗和‘太平广记)的内容表明，到了唐代，文人、商客很 多，不少人借宿仙林寺、明庆寺、