2015-2016学年高一语文专题练习：专题2《师　说》(苏教版必修1).docVIP

师　说 一、基础知识下列加点字的注音全都正确的一组是(　　A．游说(shuì)　　　　　　　　说服(shuì)传记(zhuàn) 传播(chuán) 句读(dòu) 馈赠(wèi)贻害(yí) 甘饴(yí)嗟(jiē)叹 蹉跎(cuó)阿谀(yú) 丰腴(yú)荏苒(rǎn) 嘉奖(jiā)癖好(hào) 长幼(zhǎng)2．下列句子中不含通假字的一项是(　　)君子生非异也师者所以传道受业解惑也或师焉或不焉君子不齿今其智乃反不能及下列加点字的用法和其他三项不相同的一项是(　　)吾从而师之今之众人其下圣人也亦远矣耻学于师孔子师郯子4．下列句子中加点的词语不属于古今异义的一项是(　　)古之学者必有师是故弟子不必不如师其贤不及孔子小学而大遗吾未见其明也下列各句中加点的虚词意义和用法都相同的一项是(　　) B. C. D. 6．与“句读之不知惑之不解”句式相同的一项是(　　)道之所存师之所存也知之为知之不知为不知微斯人吾谁与归不拘于时学于余二、课文精读阅读下面的文字完成问题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉；今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师。是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎？爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣！彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻相师；士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之。问之则曰：彼与彼年相若也道相似也。位卑则足羞官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤！_对下列句中加点词的解释不正确的一项是(　　)是故圣益圣愚益愚　　　　　B．于其身也则耻师焉 身：身体或师焉或不焉 或：有的人师道之不复可知矣 复：恢复下列句子中加点的文言虚词意义和用法相同的一组是(　　)师道之不传也久矣　　②巫医乐师百工之人而耻学于师 ②于其身也①今其智乃反不能及 ②乃不知有汉无论魏晋择师而教之 ②则群聚而笑之下列对上文的理解不恰当的一项是(　　)师道”之失传“久矣”则今日扭转世风更难。作者运用了三组对比将论述的重点转移到批判现实中来。作者列举“古之圣人”与“今之众人”对从师完全不同的态度带来的截然不同的结果在正反对比中突出“人必从师”。作者通过“爱其子”为其子“择师”自己却“耻师”这一组对比意在说明大人也需要从师。作者将“巫医乐师百工之人”与“士大夫”之族截然不同的从师态度及其结果加以对比全面地论证了中心论点。把文中画横线的句子译成现代汉语。(1)圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎？译文：_______________________________________________________________________(2)巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤！________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 三、同步拓展阅读下面的文言文完成后面的题目。 自　戒郑思肖有行至贫至贱可以进之；无行至富至贵不可亲之。何也？有行之人纲纪森然动皆法度不敢一毫越理犯分恣其所行虽贫乏不以为不足无故与之犹不受况妄谋乎！忠孝仁义睦于家蔼于乡不以害遗于人断无后殃。无行之人谲佞残妒塞于胸间心目所至悉犯于理贪涎满吻并包之心炽然使得时则以势劫之矣虽死且有谋馀孽犹毒于人必难终以福。匹夫有行保身、保家、保子孙遗善为闾里传；卿相无行亡身、亡家、亡国、亡天下遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相不若有行之匹夫。得若人而交之非损我者也然我或有一于此人将拒我如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也莫若以所以拒于人者反拒乎吾身庶乎可矣。妄以言议人则几于小人；能自检其身则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧惟由我父所行之涂行焉凛凛然或恐悖之玷于父母愿必进于道期为君子之归故书以自戒。(选自《郑思肖集》上海古籍出版社1991年版)对下列句不正确的一项是(　　)不敢一毫越理犯分　　　　分：本分谲佞残妒塞于胸间 谲：诡诈使得时则以势劫之矣 劫：劫持期为君子之归 期：希望下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是(　　) B. C. D. 13．下列各句对原文的理解与分析不正确的一项是(　　)有行之人”忠孝仁义修身正己为人称道无论其贫贱富贵都可结交亲近。作者为人行事紧随父亲足迹唯恐有所背离表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。在写法上文章将“有行之人”和“无行之人”进行对比意在为“自戒”张本。《自戒