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第 26卷第 5期 青鸟取甚技术学阮学报 Vo1.26No.5
2013年 10月 JournalofQingdaoTechnicalCollege Oct.2013
论孑L子 “克 已复礼为仁’’的思想
许 丙泉
(山东大学(威海)文化传播学院,山东威海 264209)
摘要:“克己复礼为仁”是孔子一生的追求,也是其儒家思想的主要 内容。对此,学者们有很多不同
的甚至相反的理解。孔子儒家思想关注的中心是人,从人的本I·$-出发,能更好地理解孔子 “克己复礼为
仁”的精神。 “克己”表现了人类的精神特性,“复礼”是遵循人的生存之道,“为仁”是去成就人。“克己复
礼为仁”是永葆精神的光芒,不断进行文化创造,追求人生的更高境界。
关键词:孔子;儒家;精神 ;文化
中图分类号:B222.2 文献标志码 :A 文章编号:1672—2698(2013)05—0055—05
在漫长的中国古代社会 ,孔子作为 “万世师表”, 朽。孔子讲 “仁”,是虚伪的骗术,用温情脉脉的面
对人们的思想行为有重要的指导作用。但是对孔子 纱来美化阶级社会残酷血腥的压迫和统治。二者
儒家思想,人们历来又有不同甚至对立的认识,或者 对比分明,水火不容 。
激励人们不断进取,“舍生取义,杀身成仁”,是崇高 今天,孔子依然在我们身边,人们也依然争论
伟大的精神动力;或者是束缚人们精神的枷锁,甚至 不断。随着中国和平崛起和传统文化的复兴,孑L
窒息人 ,阻碍人们生存发展。那么应如何理解孑L 子在烟云变幻的社会历史文化中巍然屹立,更显
子?特别是其 “克己复礼为仁”的思想? 崇高。今天很快会成为昨天,成为历史,所谓 “后
一 者视今,亦如今之视昔”,“人的本质不是单个人所
、 人性论:理解孔子思想的向度
固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系
近代 以来,中华民族遇到 “三千年未有之大变
的总和”口]的现实存在无法脱离社会历史文化,必
局”,传统文化受到极大冲击,孔子儒家思想遭到 要深刻反思 ,才能 “认识 自己”,才能有真正属于 自
严峻挑战。“五四”新文化运动特别凸显了维护和 己的生活。对于孔子,我们必要有更多的思考,深
反对孔子儒家的激烈冲突。有人认为中华民族的 入探讨其思想实质,才能认识我们民族 以及 自我
崛起必须发扬孔子儒家精神,使人性活泼振奋,富 的个性气质,为未来的发展寻找根基和方 向。
有生命力和创造力,从而民族复兴,国家强盛。如 孔子是伟大 的思想家。其思想 的核心是
梁漱溟认为以 “孑L颜 的人生”为中国人的人生态 “仁”,而 “仁者,人也”。(《中庸》)“仁”是孔子的人
度 ,“才能把生机剥尽死气沉沉的中国人复活过 性论思想,他要求 “克己复礼为仁”,他的一生可以
来”l1 。贺麟说:“民族的复兴本质上应该是民 说是为之奋斗的一生。本文试从人性论的角度探
族文化复兴,民族文化的复兴,其主要的潮流、根 讨孑L子 “克己复礼为仁”的思想。“克己复礼为仁”
本的成分就是儒家思想的复兴,儒家文化的复兴, 不是简单复古,更不是对人性的压抑,而是对人的
假如儒家思想没有新的前途,新的开展,则中华民 精神创造的重视与发扬 ,高扬人类的精神特性,执
族 以及 民族文化就 不会有新 的前 途,新 的开 著追求人所应有的理想生存状态。
展。”一j另一方面,有人提出 “打倒孑L家店”的口
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