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确．．f警列2011．02 ／．ANZHoUXUEK久N ■哲学 人的自然化：孔子休闲哲学考 陆庆祥 (喀什师范学院人文系，新疆喀什844007) 【摘要] 孔子哲学思想不仅有自然的人化，更有人的自然化。孔子人的自然化思想有着丰富的休闲哲学智慧。舞雩之 乐与孔颜乐处是孔子体闲哲学智慧的两个方面，前者从人的自然情感欲求出发，寻求洒落适性的人生道路，倡导在山水游玩 之中实现人的自我价值；后者以休闲的生活与心态超越人生的苦难与困境，无论是遭遇困境还是享有富贵，都要随遇而安，保 持快乐的心境。 [关键词]舞雩之乐；孔颜乐处；休闲哲学；人的自然化 [中图分类号]B222．2(文献标识码]A [作者简介]陆庆祥，男，山东临沂人，浙江大学博士，喀什师范学院人文系讲师，主要研究方向为美学、体闲学。 一、人的自然化：孔子思想的另一维度考察 显属于人类休闲活动的重要内容，即自然休闲。而 何谓人的自然化?④人的自然化是与自然的人 后者人对自然本性的回归更是休闲活动之内在特 化相对应的过程。这里的人应该理解成“理性的 征。著名休闲学研究专家杰弗瑞·戈比认为休闲是 人”，理性人的特征是知识论以及道德论范畴下的 “从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的 人，也就是通常意义下的“文化人”。“自然的人化” 一种相对自由的生活，它使个体能够以自己所喜爱 体现为人的社会性的塑造，即人对内在自然与外在 的、本能地感到有价值的方式，在内心之爱的驱动下 自然进行“文化”；而“人的自然化”是将人回归到其 行动，并为信仰提供一个基础”…。休闲与“解脱”、 自然情感、回到个体自身生命体验上来，也即回到人 “自由”等概念的必然联系，可以说明休闲是人向自 的感性经验上来。回到感性经验上来并不是要回到 然本性回归的经验活动。 动物的水平，而是回到整体的人、本真的人的生存状 孔子的思想一般被认为是体现了“自然的人 态。回到感f生经验上来也不是不要理性，而是纠正过 化”。前者一方面是“非礼勿听、非礼勿视”(《论 往以理性人那种纯粹以理性为中心，压抑感性经验， 语·颜渊》)，是以仁义道德来使人的自然生命“人” 并以理性为最终归宿的片面人的现象。而回到人的 化，即道德化；另一方面又体现为“学而优则仕”， 情感经验，不是以理性压制情感，也不是情感排斥理 “邦有道，则仕”的个体生命的职业化。这种道德化 性，而是在情感为本的状态下，寻求情理间的平衡。 与职业化的结果是造成儒家的“无我”，即个体之我 人的自然化有两个层次，一个层次是人化于外 的消失，而成就一个集体之我、国家之我、社会之我、 界的自然，即人能够回归自然山水，同大自然和谐共 历史之我。这也即是安乐哲所谓“无我的自我”【2J。 处、主动地去欣赏自然、游嬉于自然之中。另一个层 李泽厚认为孔子的仁是体现了一种个体人格的主动 次是人化于人自身的自然本性之中，即人摆脱物的 性与独立性，并举“己欲立而立人，己欲达而达人” 束缚与异化而回到自我生命的本真性情上来。以自 “我欲仁，斯仁至矣”【3J，但这种“非道宏人，而人能 我生命为目的去实现生命的价值，而非以自我生命 宏道”的个体人格，毋宁说更是具有了很强的历史 为手段实现物的价值。人的自然化之第一层次很明 责任性。我们认为孔子所强调的这种个体人格是服 1 万方数据 从于作为“士”的历史责任感的，抑或说这种个体人 然的人化与人的自然化是人生进路的两极，是截然