《儒家本位视角下的《天下篇》》.pdfVIP

4 4 哲 学分析 Vol. 4, No. 4 第 卷第 期 ２０１3 年 8 月 Philosophical Analysis Aug., 2013 哲学传统研究 儒家本位视角下的《天下篇》 姚 颖 陈新华 摘 要： 《天下篇》作者的隐性身份，展现其对诸子的评判立场趋向于以儒家 为本位的立场，这一立场与当时及后世的儒家思想都是大体一致的。 在对这一问 题的论证过程中， 试图表明儒家的自我定位和它所处的思想世界纷争的客观局 面的冲突。 关键词： 庄子； 《天下篇》； 天下； 儒家； 道术 中图分类号： 献标志码： 章编号： -0047（ ） -0039-11 B94 A 2095 2013 04 《天下篇》 的作者究竟何人在学术界一直存在争论，各方的结论几乎都是建立在 推测之上。 即便《天下篇》所表现出来的精深、广博能为庄子这样的旷世奇才所胜任 几乎是无可争议的，署于他名下似乎也是顺理成章的，但是如果从这个角度来推定 作者归属，不免草率。 《天下篇》论及了六个学派，其中除去最后一个论及的惠施学派 外，论述方式都是相同的，但唯独不提儒 。 与此同时，在《天下篇》与《齐物论》 中，作 者对自身以及儒墨评价呈现出的几乎截然不同的态度，很难让人相信出自同一个人 的立场。 通过《天下篇》作者对诸子的评价，似乎展现出了与庄子其他篇章截然不同 的儒家立场。 此外，除却《庄子·天下篇》，荀子的《非十二子》，《汉书》 中的《艺文志》也 是论及先秦学术史的重要篇章。 通过对此类篇章的爬梳，我们可以发现从《天下篇》 的作者一直到《艺文志》，儒家的自我定位始终是一致的，所以我们能得到这样一个 论断：《天下篇》若不是出自某个儒家学派的成员之手，也至少能判断此文作者的思 想立场是亲儒家的。 这也就顺理成章地解释了为何老子被置于诸子之列的议论，而 孔子则并不被看作是诸子。 儒家自视为正统，自视为道统的传承与捍卫者，这种身份 界定出自于儒家本位立场上的自我设定，其他各家并不认同儒家的这种地位。 在先 作者简介： 姚颖，华东师范大学政治学系博士研究生；陈新华，华东师范大学哲学系暨法国巴黎高师哲学系博士 研究生。 · · 39 哲 分析 2013 年第4 期 秦时代，儒家的自我定位和当时诸子并立的实际状况是失位的。 所以，彼时儒家必须 努力弥合这种失位。 所以他们必然将诸子之术视为方术，而自视为道术———也因此 而才有荀子认为“如庄周等又狡猾乱俗”①这样激进的看法——— 这就是《天下篇》所表 达的儒家本位的视域中所呈现出来的天下。 一、 《天下篇》作者的“隐性身份” 术界对于《天下篇》是否出自庄子之手的争论，其中关键的一点是确定公孙龙 的活动时间，以确认庄子是否有可能去记录前者的思想，由于缺少足够的文献资料， 对此的看法至今存在分歧。 从此篇文章的内容本身出发，从而持肯定观点者，其立论 可以归结为《天下篇》之精深只可能出自庄子之手。 “或疑此篇非庄子之自作，然其浩 ② 博贯综，而微言深至，固非庄子莫能为也。 ” 有学者认为，仅《天下篇》所表现出来的精深、广博也只有庄子这样的旷世奇才 可。 但这明显缺少严密的论证，难以使人信服。 《庄子》成书于2000 多年之前，经过 多次删定，从内容本身来看，不是出自一人之笔，而且在这漫长的过程中很难保证 不掺入其他学派的著作。 庄子同时代留下著述者不多，《艺文志》