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空间理论 艺术史论 ----------建筑美学鉴赏 组员：黄力韦 刘祖华 张波 建筑美学是当代英国哲学家罗杰。斯克鲁顿的著作，它既是一本建筑理论著作，也是一本美学的哲学著作. 罗杰。斯克鲁顿将建筑的“美学理解” 定义为理发，坚持认为很多的当代建筑错误的理解了建筑的本质，于是他发展了一种美学判断理论，并确立了该理论对建筑和实物宏观理论的地位 我们选取了书中的二 三 四章节阅读解析 第二章：建筑与设计 第二章开头就引用阿尔伯蒂的观点，建筑和建造是一致的，它的设计活动的一种特殊形式，同时认为早起文艺复兴时期时期的思想家认为建筑应该与美学标准相适应，并要有起自身的最高目标；而建造则是不考虑美学因素的工匠活动，只是为了满足功能而不考虑思想的。 把建筑的艺术性和技巧性分开是完全不可能的，人们发现他们联系结合非常紧密，真正的解决办法就是将他们看做一个整体。 “美学”观点与功能主义的对立在很大程度上是由哲学引起的。阿尔伯蒂在反复强调是什么是恰当的， 有次序的和比例良好概念时，把美学思想置于建筑活动的中心。资深有修养的历史学家认为：把美学价值放在首位的概念生投在整个文艺复兴事情的思想中也许并不重要，因为只是一种特殊社会的秩序的反映，和社会秩序本身相比，它既不是不可避免的，也不是合乎需要的我希望能消除这些顾虑，不要把美学问题放到次要地位。 美是一种很重要的东西，是正确解决问题的产物。作为一个目标是不现实的。全神贯注于美学将导致人以设计，并导致建筑物采用某种形式，这是因为设计者“喜欢它的样子”。没有任何成功的建筑学是建立在一般的美学体系上的。设计的首要任务是了解业主的需要；然后建筑师鼻血研究这些需要的相互关系，最后设计出尽可能与这些需要相适应的结构体系。美可以成为其活动的一种结果，但不是其目的。 为了尽可能说清楚，现代建筑理论家也断言（不论正确与否）：他们的目的却是是俄国时构成派建筑师所说的那样。构成主义者的目的是向创造一种理想的建筑，以表现经济手段为目标。 解构主义是西方现代主义流派的批判继承，运用西方哲学的理念来分析，它是对逻辑上的否定，对同一.秩序的挑战。 解构主义凭其巨大的抨击里和启发的性席卷西方文化界 的各个领域，当然还闯入了室内设计界的创作中。 在本章节中看出书上论点是：在美学判断中，研究身是对的和恰当的，对实际只是来说至关重要，对未来的目标的正确启示也是必不可少的。在我们能够用美学的观点建立一种原则或计划以前，通过美学的理解，我们将来的目标也是很清楚的。通过审美趣味的培养，在通向他们的活动中我们行为的目的就会逐渐由“内在的”自觉性，甚至在它们能被积极地施行之前就可以有理性的认识。美学的理解是一种是用推理的形式，通过教育过程就、可以有相同的组织.相同的训练及相同的效果，不论对构图的德原则还是进行教育形式的比较，都可以被制定为普遍的法则。有关“美学价值”概念的论述，我们对这些理论还是要有充分的认识。 研究建筑学有许多途径，可以从工程师，历史学家，批评家，业主的观点来研究，每种途径都可能提出它自己热衷的概念，并且视乎要提出一种主观的机制，如果它和他的观点不产生分歧的话，那么这种主观机制至少对其他观点不会产生明显的联系。 第三章：建筑学的精髓何在？ 佛佛罗伦萨,新圣玛利亚教堂 在建筑学中，功能不是建筑建筑物唯一的基本特征：诚然一座建筑必须表现一种形式或样式，和已之功能无关的。 圣彼得教堂中厅 对“空间”语言进行批评的一种意见是要涉及到所有的建筑细节问题——光线，装饰，雕刻的形式，塑造的形式——如同表达或“处理”基本空间关系那样。因此，人们会被引导去思考一个建筑内部的挑檐作为一种建筑艺术的趣味，是因为它给予墙围成的空间一种效果的结果：就像圣彼得教堂内部，我们可以看到像是一个长方形的盒子，在它上面放着一个半圆柱的明亮空间。 巴黎圣母院中厅 让我们考虑一下雕的形式和塑的形式之前的区别，如果这已在建筑中所示范的。很明显，一个细部是用石头 雕刻的而且不是用灰泥或粉刷塑 造出来的，可以立刻感受得到它 的不同性质。而当细微的空间特 性是造成感觉到不同的原因是， 我们所看到的区别并不是依据空 间概念。 这种构图的美不仅取决于卷廊的韵律，而且也取决于立即觉察到不同的原因是，我们所看到的区别并不是依据空间概念。 “空间”的学说常常能把建筑体验的描述简化到一个近似虚伪的