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公共基础课“十一五”规划教材实 用 语 文 目 录 第一章 道德与责任 一、 《论语》五则 二、 天下兴亡，我的责任 三、 最苦与最乐 四*、不要抛弃学问 五*、大学生就不能扫地吗 阅读知识：把握词语含义 理解重要句子 一、《论语》五则 《论语》五则 （一）子曰：“参①乎！吾道一以贯之②。”曾子曰：“唯③。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕④而已矣。”（《里仁》第四?一五） （二）子曰：“德不孤，必有邻。”（《里仁》第四?二五） （三）子曰：“巧言⑤乱德，小不忍则乱大谋。”（《卫灵公》第一五?二六） （四）子曰：“道听⑥而涂说⑦，德之弃也。”（《阳货》第一七?一四） （五）子曰：“乡原⑧，德之贼⑨也。”（《阳货》第一七?一三） 《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。 第二章是孔子叙述人类道德善性的普遍性，孔子以为有德的人必定不会孤立。十步之内，必有芳草；十室之邑，必有忠信之人。因此有德的人必然不会孤立，一定会有志同道合的朋友相亲近。孔子就是最好的例子，他虽身处乱世，诸侯以力相尚，社会唯利是从；然而因为修身行道，因此有三千弟子向他学习，贤者有七十二位，对后世产生了非常大的影响，这就说明了“德不孤，必有邻”。 后三章谈巧言、道听途说、乡愿，都是人类行为中与道德相背的行为，孔子认为做人不可为了保护自己而伤善害德。 “道听”，听之易；“途说”，说之易，入于耳，出于口，没有经过心的思索或判断，孔子认为随意听信或传播无根之言，是有道德者所不为的。道听途说，未加求证，便跟着传播，往往会造成对他人的伤害，那是不道德的。 1．“忠恕”明明是两种道德，为什么曾子却以“忠恕”来解释孔子的“吾道一以贯之”？ 二、天下兴亡，我的责任 台湾有这么一所学校，学生年龄在15－18之间，每年三千多学生中，因违反校规校纪被校方开除的有二、三百人。 学校没有工人，没有保卫，没有大师傅，一切必要工种都由学生自己去做。 学校实行学长制，三年级学生带一年级学生。 全校集合只需3分钟。学生见到老师七米外要敬礼。学生没有寒暑假作业，没有一个考不上大学的。 这就是台湾享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校。在台湾各大报纸招聘广告上，经常出现“只招忠信毕业生”字样。 天下兴亡，我的责任 高震东 同学们，你们说“天下兴亡”的下一句是什么？（台下声音：“匹夫有责”）——不，是“我的责任”。如果今年高考每个人都额外加10分，那不等于没加吗？“天下兴亡，匹夫有责”等于大家无责。“匹夫有责”要改成“我的责任”，我是这样教我的学生的。 “以天下兴亡为已任”是孟子的思想。禹是人，舜是人，我也是人！他们能做到的，我为什么不能呢？“天下兴亡，我的责任”，唯有这个思想，我们的国家才有希望。我们每个学生如果人人都说：学校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，我的责任……人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？所以说，每个学生都应该把责任拉到自己身上来，而不是推出去。 …… 本文是高震东校长在北师大的讲演稿。 高震东，山东潍坊人，教育家。台湾忠信高级工商学校创办人兼董事长，办学三十年来，以教育尽现国学精粹，传承中国传统文化精髓，结合自身多年办教育的经验，总结出一套行之有效的“忠信教育法”，引起教育界的反响。 1．在网上收集有关“忠信教育法”及高震东的其他演讲稿，对这种教育法给予评价。 三、最苦与最乐 最苦与最乐 梁启超 人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分(不多作分外希望)，虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该做的事，该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。 …… 梁启超，字卓如，号任公，近代资产阶级改良主义思想家、教育家。广东新会人。早年求学于广州学海堂。1889年中举人。1891年至1894年从康有为受学于万木草堂。1895年赴北京参加会试，随康有为发起“公车上书”。次年在上海主编《时务报》，发表《变法通论》等，主张“变法”、“育人才”、“开学校”、“变科举”等。1897年任长沙时务学堂中学总教习，宣传民权平等学说和变法主张。1898年参与戊戌变法，变法失败后流亡日本。晚年任清华学校研究院导师。著有《饮冰室全集》。 人生什么事最苦，又什么事最乐呢？每个人由于价值观不同，答案也会千差万别。 始终抱着