藏族本教文化中的神灵信仰：类型与呈现.pdfVIP

2015年第4期 暨南学报 (哲学社会科学版) 总第 195期 No．4 2015 JinanJournal (PhilosophyandSocialSciences) Sum No．195 藏族本教文化中的神灵信仰 ：类型与呈现 庄 虹 (兰州大学 图书馆，甘肃 兰州 730000) [摘 要】 藏族本教文化是典型的神灵文化 ，法师依托文本教义和繁复的仪程沟通人与神灵，引导民众 敬事万物神灵 ，从而达到敬畏 自然和引导民间社会和谐发展的目的。甘肃宕昌本教文化历史久远，由完整的 神灵体系、与之相契合的繁复仪程及融入族群民众Et常的宗教行为惯习等构成 ，有不同于核心藏区本教的独 特传统。当地 “本本”法师较为完整地保留并传承了与文本相辅而体系繁复的本教仪程 ，成为古代高原宗教 文化东向发展和引领当地藏人精神世界的活态诠释。 [关键词] 本教；神灵分类；经文文本；法师；宕昌 [中图分类号] B989．2 [文献标识码] A [文章编号] 1000—5072(2015)04—0155—06 本教文化是藏族民间社会最重要的宗教文化 ，是藏族古代文明的 “活化石”，是囊括藏族社会 早期宗教、语言文化、生活风俗等方面的文化体系，其对藏传佛教及藏族社会生活的影响深远而深 刻。藏族本教文化是典型的神灵文化，法师依托文本教义和繁复的仪程沟通人与神灵，引导民众敬 事万物神灵，从而达到敬畏自然和引导民间社会和谐发展的目的。本教文献、本教法师及本教仪轨 是在本教文化体系内有机联系和活态传承的三位一体。长期以来 ，本教文献多以家藏形式世代传 承，其内容以古藏文文字呈现，以乡间本教法师融合文本与仪程的口耳相传的唱诵方法为传播渠 道，且随藏族迁徙而散佚四处，难得一睹。 甘肃、青海是本教文化的主要流播地，吐蕃王朝时期的军事扩张使本教文化随之东渐到安多地 区。元明以来，藏传佛教获得前所未有的发展机会，本教迫于生存而退隐到佛教势力未深入或影响 相对薄弱的偏远地带，地缘最近的甘青一些地区尤其甘肃宕昌等地便成为本教文化的接纳之地。 宕 昌藏族聚落地世居纵贯南北的民族迁徙通道 “藏彝走廊”的东北部，是多族群文化的交汇、融合、 冲撞频发之地，宗教文化信仰和心态呈多元性 。宕昌本教 由完整的神灵体系、与之相契合的繁复 仪轨及融人族群民众 日常的宗教行为习惯等构成 ，通过千年来根植民间的宗教实践活动而得 以长 久保留和延续，并且使藏族民众在心理上深切认同，有不同于核心藏区本教的独特传统。因此，探 究其神灵类型及呈现方式，解读其相辅相成的互证关系，对认识藏族本教神灵信仰及民众精神世界 具有深远的意义。 一 、 古代藏人的神灵观念及文化表达 (一)早期本教的神灵体 系 本教，源于古代象雄文明，最早在今阿里地区的南部，由古代的象雄王国发展起来，亦被称之为 [收稿日期] 2015—03—23 [作者简介] 庄 虹(1968一)，女，陕西榆林人，兰州大学图书馆副研究馆员，主要从事文献学研究。 [基金项目] 教育部人文社会科学研究规划基金项目《甘肃南部山居藏族家藏古藏文笨教文献抢救发掘与整理编 目》(批准号 11YJA870034) ① 石硕：《论地缘因素在吐蕃文明东向发展过程中的作用》，载 《西藏研究)1992年第 1期。 · 156· 庄 虹：藏族本教文化中的神灵信仰：类型与呈现 2015年4月 “古象雄佛法”、“本波教”，距今已有三千多年的历史 。早期古代社会，高原藏族先民面对 自然的 各种现象及变化、周围的每个存在物、生活中的各种事件呈现深感神秘莫测，使其对 自然客体产生 崇拜、尊敬、恐惧不安等情感。这一族群共通的心理感受与情感反射，内化于原始高原藏族先民的 观念中，形成 “万物有灵”的本土原始宗教。“神灵观念”渗透到每个藏人的心理和精神世界中。因 此，早期本教也是一种神灵文化，也是 “藏族文化的渊源”，从某种程度上来说，藏族社会是一种神 灵的社会②。 本教文化是藏族文化的重要组成部分。从本教的发展历程来看，可分为前期的司巴本教和后 期的雍仲本教两个阶段⑧。在早期本教的