江苏省宿迁市钟吾初级中学八级语文下册《陋室铭》课件 新人教版.pptVIP

* 刘禹锡 今天修复的安徽和州刘禹锡陋室 花香不在多 室雅何须大 安徽和县刘禹锡陋室 　本文选自《全唐文》刘禹锡，字梦得,唐代诗人，哲学家。晚年与白居易并称“刘白”。被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时写的。 铭是古代刻在器物上用来 警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，句式工整,一般都是用韵的。 陋室铭（刘禹锡） 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 在：动词，在于。 则：就 名：在这里名词做动词，出名。 灵：神奇，灵验。 翻译： 山不在于高，有仙人就出名了。 水不在于深，有了龙就灵验了。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：此，这。 惟：只。 馨：散发很远的香气，这里指品德高尚。 翻译： 这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。 苔痕上阶绿，草色入帘青 上：动词，长到、蔓到 翻译： 苔藓痕迹碧绿，长到台阶上； 草色青葱，映入竹帘里。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：知识渊博的大学者。鸿：大；儒：旧指读书人。 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 翻译： 到这里谈笑都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。 可以调素琴，阅金经。 调：调弄，这里是弹奏的意思。 素琴：不加装饰的琴； 金经：用泥金书写的佛经。 翻译： 可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。 案牍：官府的公文； 劳：使动用法，使……劳累； 形：形体、身体。 之：助词，取消句子独立性，不译。 翻译： 没有奏乐的声音扰乱耳鼓， 也没有官府的公文来使身体劳累。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 何陋之有：之，宾语前置的标志，无实义。“何陋之有”，即“有何陋”。 翻译： 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。 孔子说：“有什么简陋的呢？” 陋室不陋，惟吾德馨。 1、作者怎么样引出陋室的？第一、二句与第三句有什么关系呢？ 比喻起兴 山 仙 水 龙 陋室 德馨 (中心句) 2、在作者看来，陋室真的简陋吗？从哪些方面看得出来？ 陋室不陋 苔痕上阶绿，草色入帘青。—居室环境—清幽 （拟人） 谈笑有鸿儒，往来无白丁。—交往人物—不俗（对比） 可以调素琴，阅金经。 —日常生活情趣—高雅 （正反面） 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 正面——实写 反面——虚写 高雅脱俗 不慕富贵 1、文章引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”两个典故和孔子的话的作用是什么？ （1）作者以古代圣贤自比（类比），表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。表明以他们为楷模，追求他们的德行功业，奋斗不息。 （2）引用孔子的话作结，具有雄辩的力量。 （3）画龙点晴，进一步点明全文主旨。 3、这种借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情的表现手法叫什么？我们还学过哪些运用这种表现手法的文章？ 2、从文章可见作者怎样的情怀？ 不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人。 陋室铭 设喻引题 山 仙 水 龙 比喻起兴 陋室 德馨 陋室不陋 环境优美（清幽 景） 生活情趣（高雅 事） 引古贤以自况 反诘点题 交友高雅（不俗 人） 陪衬比喻 　托物言志 安贫乐道 高洁傲岸 （君子之德） 延伸拓展，链接生活 在中国历史上，有多少像刘禹锡一样的诗人啊！白居易、苏轼、陆游、周敦颐、范仲淹……他们其实已经构成了一个很特殊的知识分子群体。应该说，这群走在时代的风潮浪尖上不沉沦不逃避的诗人们，真正构筑了中国知识分子的脊梁。请你用一句话点评你所感受到的这一类知识分子形象。 文章短小，但很精美，试从以下几个方面赏析。 1．形式美 ??? 2．音韵美 3．主题美