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人类文明的生态学透视　　　　【原文出处】思想战线【原刊地名】昆明【原刊期号】199605【原刊页号】82-89【分 类 号】C8【分 类 名】新兴学科【 作 者】周鸿【复印期号】199604【 标 题】人类文明的生态学透视【 正 文】　　生态学是研究有机体与环境辩证统一关系的科学，也是一种科学的思维方法。随着社会的发展和文明的进步，人类与自然的关系急剧扩展，人口、资源、环境的矛盾日益尖锐，使生态学成为离人类环境最密切的科学，也成为与人类的文化和文明关系最近的科学。社会需求的“动力牵引”和相关学科的“感召效应”，使生态学在自我完善的同时，表现了对人类文化生活的强烈参与，使生态学成为连接自然科学与社会科学的桥梁，成为人类与环境协同共进，实现可持续发展的理论基础。本文尝试用生态学的原则和观点，对人类的文化与古文明的兴衰作生态学的透视。一、文化与文明的生态学内涵　　文化，这一科学的术语，究竟如何给它一个准确的定义呢？古今中外，诸子百家，众说纷纭，各执一说。美国历史学家B·M·费根对文化的理解是十分精辟的。他指出：“文化是我们适应所处的环境的重要手段。”〔1〕这已经触及了文化的生态学内涵。在生态学里，生物和周围的环境之间的关系成为生态关系。一方面，生物在整个生活过程中，一刻也不能离开它周围的环境，生物要从环境中取得它生活所必须的物质以建造自身，而环境又能对生物的整个生活过程和生长发育状态发生影响。另一方面，生物对环境的变化也产生各种不同的反应和多种多样的适应。这两方面的作用构成了生物与环境之间相互矛盾、斗争而又和谐的辩证统一关系，我们称生物与环境之间的这种关系为生态关系。由于存在这种复杂的生态关系，便不断地影响和改变着生物，不断地影响和改变着环境，使生物由简单到复杂、由低级到高级不断地进化，使环境由远古的严酷而缺氧的环境进化成了当今的现代环境。在人类出现以前，所有的生物都通过生态适应来适应环境，以达到繁衍种群的目的。在生态适应的过程中，生物本身也实现了生物的进化。人是生物的人，也是社会的人。人类对环境的社会生态适应即是人类文化。作为生物的人，人对环境的生物生态适应使人类产生了不同的人种，在体质、生理、生化等特征方面出现了差异的人群。作为社会的人，人以不同的生产、生活方式，以自己创造的所有的物质财富和精神财富来实现对环境的社会生态适应，从而形成了由自然文化、民族文化和科学文化3个层次组成的宏大的文化体系。不同历史时代以不同的文化层次作为主流，并以此成为各个时代文化的主要特征。人是大千世界的一个物种，人之所以成其为人，并且是所有物种中最有智慧、最能适应环境的高等动物，就因为人具有文化。举一个简单的例子，在生物进化中，生活在北极的北极熊用厚厚的毛和脂肪层作为生态适应的手段，以抵御寒冷。而在那儿生活的爱斯基摩人并没有长出厚厚的一层毛和脂肪层，他们靠自己的文化、衣服和住所对环境产生相应的社会生态适应。他们穿上温暖的皮毛衣服，盖起暖和的冰屋，把自己与寒冷隔开。生物的生态适应通过遗传而获得，而人的生态适应有生物遗传的一面，更重要的则是通过文化的传授和共享知识，一代又一代地传递感觉和经验。这就是文化的适应性。由于文化的进化而导致整个人类社会的进化。可以说人类的文化就是人对环境的社会生态适应。在人类文化初期，人类的原始文化以自然文化为主要特点。地球有人类活动的那些区域环境多属气候、地形、水源状况较好的地区。随着人类社会向前发展，人类活动的区域开始由地球的某些自然环境较为优越的地区进一步扩大，人类居住的地理的、资源的自然环境差异日益增大。随之而来的社会环境的差异也越来越大，而人类的社会生态适应方式的差异也越来越大。环境的差异使当地的人群用不同的社会生态适应方式，解决衣、食、住、行等一系列问题，因此也就出现了世界上风格各异、五彩缤纷的民族文化。例如，由于各民族居住的自然环境的不同，居住在荒野草甸的民族便以饲养牲畜为业，出现了以畜牧为基础的民族文化；散居的山地和盆地平原的民族，使用烧荒开垦田地的方式，种植五谷杂粮，出现了以耕作为基础的民族文化；分布在湖泊沿海一带的民族，以捕鱼捞虾和获取海产为生，这样就自然形成了以渔业为基础的民族文化。在地域环境的影响和制约下，各民族在生产方式，生产工具等方面也有很大的差异，在生活习惯、服饰以及宗教信仰等方面，都各有其特点。各民族都有自己的传统节日和禁忌，都有自己悠久的历史文化。由于有了文化，人类创造了文明。著名英国历史学家阿诺德·汤因比把世界历史视为一个文化系列，把一个文化的整个发展过程称为“文明”。他提出：“文明发展的阶段论，即每个文明都可划分为起源、生长、衰落、解体和灭亡五个阶段。文明的起源和生长的法则是人类对各种挑战的成功应战，挑战和应战之间的交互作用是超乎其他一切因素之上的决定性因素，一个文明社会