《南社文学的世界图景--对西方文化的批判性理解与接受》.pdfVIP

主题研讨一 清末 民初 中国的学术和思想之一 南社文学的世界图景 对西方文化的批判性理解与接受 张春 田 (华东师范大学 思勉人文高等研究院，上海 200241) 摘 要：把南社人当作固守国学、对西方思想和文化一味抵制的旧文人的传统认识 ，无疑与南社人的本来面 目相距甚远。事实 上，南社知识人在清末是 以一种复杂的态度对待西方思想与文化的：一方面他们 以开放性的态度勇于接受和传播 自由民主思 想，开风气之先，呼唤中国变革；另一方面他们也没有放弃主体性的认知立场 ，警惕殖 民主义的威胁，努力把革命派对国家与国 民的复杂理解 ，更广泛地传递给更多的普通民众。 皿 关键词 ：南社 ；西方文化 ；卢梭 ；殖民主义 n N c 工 中图分类号-．I206．5 文献标志码：A 文章编号：1674—2338(2014)04—0041—06 DOI：10．3969／j．issn．1674—2338．0214．40．OO4 手 兰 巾 。 长期以来 ，研究者们或者依循于 “文学史 ”的 的，而 是 “以亚 洲 固有 的概念 重 新构 成 ‘近 思路 ，或者依然套用 “传统／现代 ”、“进步／保守” 代 ’”[1](P．7)，那么，我们对于中国近代 的转型应 的框架看待 中国近代文学与文化史 中的重要社 该会有很多新 的思考和认识。本文通过分析南 团——南社 ，研究过多集 中于文本本身或者是社 社知识人对待西方思想与文化 的复杂态度 ，透析 员的个人生活经历 ，但没有努力发掘文学文本与 一 种 “近代”的视野是如何 因应全球历史 的紧张 社会文本之间的互动关系。而且 ，多数研 究一直 变幻而成为可能的。 把南社简单地作为传统文人社团，着眼于他们 的 1903年高燮作 《醒狮歌 (祝今年之后之 中国 诗酒风流一面，而忽视南社人独特的文化政治面 也)》，不仅在诗题中明确以 “中国”之称表达了一 向。更有甚者 ，认为南社人只是固守 国学的旧文 种不同于王朝帝国的国家认知 ，而且在诗中以寓 一》 mfh．nk{ o fhm{orl Pinfu 。一z0 了∞lnfe n芒oIs_nfh巾Lafeo 人 ，对西方思想和文化一味抵制 。这些认识 ，无 言的方式揭示 了在资本主义争逐 的世界 中中国 图景 对西方文化的批判性理解与接受 张春田：南社文学的世界 n了c tjo 一》nritinQlC) 0 fa3diDo3 onDf_o 。一{ e『rn 疑离南社人 的本来面 目相距甚远。正如 Et本学 所处的危机局面 ： 者沟 口雄三在对 “近代性”的反思 中所提醒我们 盲 云蔽天 自日微 ，群虎入 室竞肆 的，如果我们不把作为地区性 的、欧洲 的